Сталинизм: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Kurono (обсуждение | вклад) отмена правки 118935781 участника EmpiregLC (обс.) Напишите в обсуждения: 1. поставлен шаблон {{проверить авторитетность}} в пустоту, какой именно источник должен быть проверен? 2. {{нейтральность?}} - что именно вы считаете ненейтральным. 3. прошу не менять текст из источников по своему желанию, предварительно пропишите аргументы и источники в обсуждения для того, чтобы понять логику замены текста Метка: отмена |
Метка: отмена |
||
Строка 110:
== Аргументы сторонников сталинизма ==
С 21 по 31 июля 1931 года [[Бернард Шоу]] посетил СССР, где 29 июля у него состоялась личная встреча с Иосифом Сталиным. Помимо столицы, Б. Шоу побывал в глубинке — [[Коммуна имени Ленина|коммуне имени Ленина]] [[Тамбовская область|Тамбовской области]], считавшейся образцовой<ref name="Тамбовская правда">{{статья
|автор = |заглавие = Посещение Ирской коммуны имени Ленина Бернардом Шоу|ссылка = http://sleninskoe.ru/irskaya-kommuna/vizit-bernarda-shou|издание = "Тамбовская правда"|тип = газета|место = Тамбов|издательство = |год = 1956|номер = |страницы = |archiveurl = |archivedate = }}</ref>. Возвращаясь из Советского Союза, Шоу говорил<ref name="Воронцова">{{статья
|автор = Татьяна Воронцова.
|заглавие = В гостях у «старшего брата»
|ссылка = http://lit.1september.ru/article.php?ID=200300909
|издание = «Литература»
|тип = журнал
|место = М.
|издательство = Издательский дом «Первое сентября»
|год = 2003
|номер = 9
|страницы =
|archiveurl =
|archivedate =
}}</ref>:
{{начало цитаты}}„Я уезжаю из государства надежды и возвращаюсь в наши [[западные страны]] — страны отчаяния… Для меня, старого человека, составляет глубокое утешение, сходя в могилу, знать, что [[мировая цивилизация]] будет спасена… Здесь, в [[Россия|России]], я убедился, что новая [[коммунистическая система]] способна вывести человечество из современного кризиса и спасти его от полной [[анархия|анархии]] и гибели“.{{конец цитаты|источник=}}
В интервью, предоставленном в Берлине по дороге на родину, Б. Шоу дал высокую оценку И. В. Сталину как политику<ref name="Воронцова" />:{{начало цитаты}}
„Сталин — очень приятный человек и действительно руководитель [[рабочий класс|рабочего класса]] … Сталин — гигант, а все западные деятели — [[пигмеи]]“.{{конец цитаты|источник=}}
А уже в Лондоне {{date|06|09|1931|2}} в своём докладе на тему поездки драматург говорил<ref name="Воронцова" />:{{начало цитаты}}„В России нет [[парламент]]а или другой ерунды в этом роде. Русские не так глупы, как мы; им было бы даже трудно представить, что могут быть дураки, подобные нам. Разумеется, и государственные люди советской России имеют не только огромное моральное превосходство над нашими, но и значительное умственное превосходство“.{{конец цитаты|источник=}}
[[Историк]], [[социолог]], [[политолог]] и [[правовед]] [[Медушевский, Андрей Николаевич|А. Н. Медушевский]] называет идеологию сталинизма выражением [[Социальный конструктивизм|социального конструктивизма]], ведущего своё происхождение от [[Эпоха Просвещения|Просвещения]] и [[Великая французская революция|Французской революции]] XVIII века. Он указывает, что сталинизм как идеология основывался на [[Механицизм|механистической концепции мира]] и на представлении о возможности его изменения с позиций [[разум]]а посредством [[Социальная революция|революции]], которая, в свою очередь, рассматривалась как конструирование новой социальной реальности без учёта исторической традиции и цены вопроса. Именно такой подход обусловил масштабы сталинской программы модернизации и логику социальных процессов<ref name="медушевский">[[Медушевский, Андрей Николаевич|Медушевский А. Н.]] [https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/0ssfrbyu3a/direct/77221326 Сталинизм как модель социального конструирования] // [[Вестник Европы (с 2001)|Вестник Европы]], 2011, т. XXX. С. 147—168</ref>.
Как пишет А. Н. Медушевский, ключевыми параметрами проекта модернизации (строительства нового общества) стали:
* создание новой информационной картины мира и социально-психологической ситуации путём внедрения мобилизационной идеологии;
* унификация социальной структуры;
* подавление социальных и национальных противоречий там, где они представляют опасность для целей системы;
* создание политического режима, способного осуществлять эти цели вопреки сопротивлению общества и даже части элиты<ref name="медушевский" />.
По определению А. Н. Медушевского, изменение информационной картины мира привело к „переформатированию социума по таким основополагающим координатам, как '''пространство, время и смысл существования индивида'''“.
„Узурпация географического пространства“ выразилась прежде всего в его сворачивании, изоляции от внешнего мира. В сознание населения внедрялись идеологизированные представления о географических границах системы и их расширении — концепцию „мировой революции“ сменило „построение социализма в одной отдельно взятой стране“, которую, в своё время, заменил „мир социализма“ („мировая социалистическая система“). Одновременно было фактически реализовано стремление к воссозданию исторических границ бывшей Российской империи. Внутреннее пространство использовалось для осуществления идеологических целей режима — высылка „врагов“ на необжитые земли, в Сибирь, на Крайний Север и Дальний Восток, в голые степи Казахстана как своего рода продолжение освоения новых территорий, создание новых городов на окраинах страны, „преобразование природы“ через создание каналов и искусственных водохранилищ<ref name="медушевский" />.
„Узурпация временно́го пространства“ ставила своей целью вытеснение подлинной исторической памяти ради создания иллюзорной картины светлого коммунистического будущего, разрыв исторической преемственности — с одной стороны, уничтожение нежелательных воспоминаний, а с другой — восстановление той части истории, которая становилась полезной системе в изменившихся условиях (так, во время Великой Отечественной войны были восстановлены русские военные традиции, ослаблены антирелигиозные ограничения ради укрепления легитимности режима). Отличительной характеристикой сталинизма, как и других тоталитарных режимов, стало переписывание, фальсификация российской и мировой истории, а впоследствии — и радикальный пересмотр истории российского революционного движения<ref name="медушевский" />.
Смысл существования человека, согласно сталинской идеологии, состоит в борьбе за переустройство общества по предначертаниям партии. Большевизм изначально отличался резко выраженной антирелигиозной направленностью. Коммунистические режимы и в самой России, и позднее в странах Центральной и Восточной Европы рассматривали церковь как основного конкурента в борьбе за умы людей и, в конечном счёте, за власть. Системе ценностей, основанной на религиозной вере, сталинизм противопоставил принципиально новую рационалистическую систему ценностей, представлений о жизни и смерти, добре и зле, этике и морали, которые должны были способствовать строительству нового общества и воспитанию „нового человека“. Уничтожение оппонентов и, как минимум, длительная изоляция и „перевоспитание“ сомневающихся при этом рассматривались как наиболее эффективные методы „ресоциализации“, формирования „нового человека“<ref name="медушевский" />. Хорошо известно, например, высказывание [[Бухарин]]а о том, что „пролетарское принуждение во всех его формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, является, как ни парадоксально это звучит, методом выработки коммунистического человеческого материала капиталистической эпохи“<ref>''Бухарин Н. И.'' Экономика переходного периода // Бухарин Н. И. Проблемы теории и практики социализма. — М., 1989, с. 139</ref>. Как пишет А. Н. Медушевский, сталинизм „отличало стремление установить тотальный контроль над индивидом, цель состояла в его полной ресоциализации, а методы определялись стремлением получить послушное орудие диктатуры“. В результате такого сталинского социального конструирования в обществе возобладали отказ от религиозной ценности жизни и смерти, культ революционного насилия и произвола, подавление прав личности, информационная агрессивность, фатализм и пассивность. Социально поощряемыми нормами поведения стали общественная апатия, социальный инфантилизм, отрицание индивидуального вклада, эгоизм и зависть, недоверие к полноценному труду, агрессия, страх, поощрение доносов, лицемерие<ref name="медушевский" />.
Защитники сталинской политики утверждают, что одним из достижений И. В. Сталина является его роль в победе СССР в [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войне]], а также многие объективные экономические, военные и научные успехи СССР, развитие образования и здравоохранения.
| |||