Петров, Иван (атаман): различия между версиями

[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →‎Источники: РДБ-запрос, replaced: https://dlib.rsl.ru/viewer/01004460785#?page=631 → https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004460785?page=631
Строка 6:
В XVI веке Европа сообщалась с Китаем только по морю, так как на суше их разделяла обширная Сибирь, в то время малоизвестная. В царствование [[Иван Грозный|Ивана Грозного]] и по его повелению в 1567 году Иван Петров с товарищем [[Ялычев, Бурнаш|Бурнашем Ялычевым]] (Елычевым), снабжённые царскими грамотами к неизвестным народам, были отправлены в Сибирь открывать неизвестные страны. Перебравшись чрез Урал («''Каменный пояс''»), путешественники добрались до Пекина и, побывав в улусах Чёрной (Западной) и Жёлтой (Восточной) Монголии, составили описание земель от [[Байкал]]а до Корейского ([[Японское море|Японского]]) моря. Их описание пути заключает первые сведения русских о неизвестном ранее Китае, хотя и приводит больше сведений о Монголии, чем собственно о Китае.<ref name="РБС|Петров">{{ВТ-РБС|Петров, Иван (казачий атаман)}}</ref>
 
Что составителем текста был Иван Петров, а не его товарищ Елычев, ясно из самого текста («''а Бурнаш Яковлев Елычев сказал мне''» и т. д.) Путешественник рассказывает и об озере Байкал, по которому «''на 7 дней езду''», в объезд же «''на 12 дней езду конём''», перечисляет всех тех князей, чрез владения которых им пришлось ехать, упоминает и о женщине, владеющей Монголией, «''указывающей по всем городам''»; от неё они получили за ё печатью проездную грамоту, благодаря которой они только и могли проникнуть в Китай. Описывает путешественник и [[Великая Китайская стена|Великую стену]], отделяющую собственно Китай и так их изумившую, и китайские города за стеной, и, что важно в географическом отношении, точно обозначает, сколько требуется дней для переезда из одной местности в другую.<ref name="РБС|Петров" />
 
Описывая свой путь чрез Монголию, Иван Петров попутно заносил в своё описание вообще всё, что привлекало их внимание. Упоминает, например, о городских стенах со сводами в воротах, «''как у русских градов''», о кирпичных палатах с их росписью в виде различных трав и цветов, которые так понравились путешественникам, что «''не хочется и вон идти''». Останавливали их внимание и храмы монгольские «''клинчатые''» (без округлых форм) с «''неведомо какими''» зверями на крыше вместо крестов, и «''болваны''» (то есть кумиры) с протянутыми руками, как бы для поклона («''как кланяются мунгальские люди''»). Петров приводит сведения о богослужении и верованиях: у монгол существует два патриарха ([[Кутухта|кутухты]]), пользующихся особым почтением (им «''по их вере все цари поклоняются''»), но не верит слуху, что такой кутухта умер, а чрез 5 лет ожил: «''то враки, что умер, да опять ожил''». Есть также сведения о монашестве, земледелии, виноделии и прочем.<ref name="РБС|Петров" />