Ле Плонжон, Огюст: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Dmartyn80 (обсуждение | вклад) |
Dmartyn80 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 136:
Обнаружив в Чичен-Ице статую Чак-Мооля, Ле Плонжон объявил, что это статуя правителя города, «истинный потрет человека, прожившего земную жизнь»{{sfn|Evans|2004|pp=132—133}}. Далее Ле Плонжон обнаружил в Храме ягуаров (над [[Стадион для мезоамериканской игры в мяч|площадкой для игры в мяч]]) сложную фреску, сюжеты которой объявил ключевыми для понимания истории правителя Чак-Мооля. Современные майянисты до конца не раскрыли значение данных изображений, хотя существует предположение, что это память о разграблении города [[Пьедрас-Неграс (археологическая зона)|Пьедрас-Неграс]] в IX веке{{sfn|Evans|2004|pp=134}}. Ле Плонжон выделил в батальной сцене некую фигуру, назвав её «принцем Ко», которого отождествил с Чак-Моолем. Битва, по его словам, происходила между принцем Ко и его злейшим врагом — родным братом, принцем Ааком, правителем Ушмаля. После поражения и убийства Ко его вдова — Кинич Какмо, известная как «царица Му», — бежала из Мексики, чтобы не выходить замуж за Аака. В конечном итоге царица обосновалась в Египте, а без её добродетельного правления страна Му, то есть Чичен-Ица, быстро впала в запустение. В Египте царица обрела новое имя — [[Исида]], — и стала основательницей египетской государственности. Статуя погибшего мужа Чак-Мооля стала последним монументом, воздвигнутым ею на земле Америки. В Египте она продолжила его увековечение, самым ярким памятником является [[Большой сфинкс]]. По мнению Р. Эванса, данный сюжет был проекцией скорби королевы [[Виктория (королева Великобритании)|Виктории]] по своему супругу [[Альберт Саксен-Кобург-Готский|Альберту]], которая достигла наивысшего уровня именно в 1880-е годы, когда разрабатывалась Ле Плонжоновская мифология. В начале XX века Элис даже опубликовала пьесу «Падение майя: трагическая драма древней Америки» на тот же сюжет{{sfn|Evans|2004|pp=135—137}}.
Последовательное изложение своей мифологии (дополняемой с течением времени) Огюст Ле Плонжон представил в трёх книгах: «Останки майя, или факты, свидетельствующие о том, что теснейшие сношения и сообщения должны были существовать в очень
[[Файл:Царица Му.jpg|мини|слева|Элис Ле Плонжон с «талисманом царицы Му»{{sfn|Desmond, Messenger|1988|p=36}}]]
[[Файл:Sophia Schliemann Goldschmuck Troja.jpg|мини|[[Шлиман, София|София Шлиман]] в украшениях из «[[Клад Приама|Клада Приама]]»]]
Строка 223:
* {{публикация|книга|автор=Sabau Fernandez A.|заглавие=Revoluciones y revelaciones : una arqueologia de la imaginacion politica del siglo XIX en Mexico|подзаголовок=A Dissertation… for the degree of Doctor of Philosophy|место=Princeton University|год=2014|ref=Sabau Fernandez|язык=es|allpages=x, 284}}
* {{публикация|книга|автор=[[Клейн Л. С.]]|заглавие=История археологической мысли|место=СПб.|издательство=Издательство СПбГУ|год=2011|том=1|страниц=688|страницы=557—559|isbn=978-5-288-05166-1 (Т. 1); 978-5-288-05165-4|ref=Клейн}}
* {{публикация|книга|автор=[[Ко, Майкл]]|заглавие=Разгадка кода майя: как
{{refend}}
|