Ле Плонжон, Огюст: различия между версиями

Дж. Смит утверждал, что получил откровение о древнейших обитателях Америки на золотых скрижалях. Ле Плонжон в 1885 году объявил, что раскопал в Чичен-Ице мавзолей верховного жреца Кая (брата Акоха), где обнаружил майянские рукописи, якобы фиксировавшие исконные ритуалы масонства. Он объявил себя ведомым Провидением, поскольку рукописи должны явиться в мире только тогда, когда человечество наилучшим образом подготовлено к откровению; более, чем когда-либо с момента его фиксации. Литературные опыты Элис Ле Плонжон Р. Эванс истолковывал как очередную попытку создания американского [[эпос]]а, «в духе [[Макферсон, Джеймс|Макферсона]]». Однако эта попытка была обречена на неудачу, так как письменное наследие майя было чрезвычайно ограниченным. Современником Ле Плонжона был Генрих Шлиман, который также приступил к поискам древней [[Троя|Трои]], априори предполагая истинность сведений [[Илиада|гомеровского эпоса]]. Будучи успешным предпринимателем, Шлиман умело рекламировал свои действительные достижения. Р. Эвансу удалось обнаружить несомненную связь между фотографией [[Шлиман, София|Софии Шлиман]] в украшениях из «[[Клад Приама|Клада Приама]]» и фото Элис Ле Плонжон, которое её муж сделал в 1881 году. В последнем случае супруга первооткрывателя зафиксирована с [[нефритНефрит (минерал)|нефритовым]]овым украшением майя, которое Огюст называл «талисманом царицы Му». Композиция фото Ле Плонжона явно повторяет шлимановский прототип{{sfn|Evans|2004|pp=144—146}}.