Мишна: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.8.8 |
Revt480 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1:
{{Литературное произведение
| Изображение = <!-- Несвободная обложка допустима только первого в мире издания — см. [[ВП:Обложки]] -->
| ▲ |Викитека =
}}
[[Файл:Kac 1924-10-19 Pinsk jews reading mishnah colored.jpg|thumb|280px|right|[[Пинск]]ие евреи читают Мишну (1924)]]
'''Мишна́'''<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|12801|Мишна}}</ref> ({{lang-he|
Согласно еврейской традиции, Мишна является частью [[Устный Закон|устного Закона]], преподанного Всевышним [[Моисей|Моисею]] на [[Синай (гора)|горе Синай]] вместе с письменным Законом ([[Тора|Торой]]) и записанного позднее<ref>{{БРЭ|ссылка=https://bigenc.ru/religious_studies/text/2219783|статья=Мишна}}</ref>.
Окончательная редакция составлена рабби [[Иехуда ха-Наси|Иехудой ха-Наси]] (последним из [[таннаи]]мов, т. e. учителей [[Фарисеи|фарисейского]] направления) в 189—219 годы н. э.<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Канон Мишны}}</ref>; в ней собраны и распределены по отделам и трактатам те толкования и дополнения к [[Пятикнижие|Писанному закону]], которые служили руководством в религиозной практике — как совокупность иудейских традиций, возникших ещё до начала [[III век до н. э.|III века до н. э.]]<ref name="ел" /><ref name="ем">{{ВТ-ЕЭБЕ|Мишна}}</ref>. В этом смысле Мишна означает Устный Закон в противоположность письменному<ref name="ем" />. В широком смысле под термином Мишна понимают и [[Галаха|галахические]] [[мидраш]]им и [[Тосефта|Тосефту]] — толкования к Мишне<ref name="ем" />.
Строка 25:
Мишна не является сборником законов в общепринятом смысле, так как в большинстве случаев в ней приводятся и ставятся рядом различные мнения древних законоучителей, ''без указания окончательного решения''. Тосефта, как сборник, составлена на тех же основах и в той же форме, как и Мишна, а {{D-|[[Мехилта]]}}, [[Сифра]] и [[Сифре]] показывают, как возник в каждом отдельном случае устный закон из закона писанного — прямо из текста или опираясь на содержавшийся намёк. Они представляют собой непрерывный галахический (о праве) и [[Аггада|аггадический]] (о морали) комментарий к Св. Писанию: дошедшая до нас часть Мехилты — к [[Книга Исход|Книге Исход]], Сифра — к [[Книга Левит|Книге Левит]], а Сифре — к [[Книга Чисел|Книге Чисел]] и [[Второзаконие|Второзаконию]]<ref name="ел" />.
Следом за составлением Мишны её стали объяснять в [[Иешива|школах]] вместе со Св. Писанием, стараясь привести её к источнику — к Библии или к более древним, действительным или предполагаемым, традициям. Тосефта, Мехилта, Сифра, Сифре и другие подобные произведения, которые не дошли до нас или дошли лишь в отрывках, также стали предметом исследования. Все суждения, высказанные [[Амораи|амораями]] ({{Lang-he|אָמוֹרָאִים}} ''амораим'' — «объясняющие») при изучении Мишны и подобных ей сочинений в течение 300 лет в высших школах [[Палестина (историческая область)|Палестины]] и [[Вавилон]]ии, а также все мнения, выраженные во время прений, — все это собиралось и заносилось в хаотическое собрание протоколов — [[Талмуд]]. Труд амореев называется [[Гемара|Гемарой]], это род комментария на Мишну; Мишна и Гемара вместе составляют Талмуд. Мишна только одна, Гемар же — две, иерусалимская и вавилонская<ref name="ел" />.
Число трактатов Мишны — 63; в Гемаре вавилонской 37 трактатов, в Гемаре иерусалимской их 39<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Масехет}}</ref>.
== Этимология ==
Слово «мишна» ({{lang-hbo|
== История написания ==
|