Иудаизм Второго храма: различия между версиями

[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
викификация
Строка 1:
'''Иудаизм Второго храма''' (''Новозаветный'' или ''палестинский иудаизм'') — [[иудаизм]] эпохи второго [[Второй храм|Второго храмаХрама]]. Оформился после [[Вавилонский плен|Вавилонскоговавилонского плена]], возвращения евреев в Палестину и строительства Второговторого храмаХрама (VI в.век до н. э.). В европейской культуре известен главным образом благодаря текстам [[Новый Завет|Нового Завета]], где иудеи представлялись блюстителями [[Пятикнижие|Закона Моисея]] ([[Тора|Торы]]). Между тем, в современной литературе получило распространение представление, что иудаизм был основан не на буквальном соблюдении Закона, а на концепции Завета (союза) Бога с избранным народом, заключённым в эпоху Моисея на горе [[Синай (гора)|Синай]]. Кодификатором иудаизма этого периода был первосвященник и книжник [[Ездра]]. Считается, что иудаизм эпохи Второговторого храмаХрама — это иудаизм [[Книжники|книжников]], в противовес [[Яхвизм|раннему иудаизму]] [[первосвященникПервосвященник|священник]]ов и [[пророк]]ов<ref>[http://shpori-vsem.ru/religia/59-miroviereligii1.html?start=4 Эпоха Второго храма в истории иудаизма] {{Wayback|url=http://shpori-vsem.ru/religia/59-miroviereligii1.html?start=4 |date=20120510224454 }}</ref>.
 
Отличительными чертами иудея должны были быть [[обрезание]], соблюдение ритуальной чистоты тела (одежды, кухонной утвари и даже скамей для сидения) и соблюдение [[Шаббат|субботы]]. Отличительной чертой иудаизма этого периода было [[Патрилинейность|патрилинейная]] система родства, [[Евреи|национальный]] характер религии, а также необходимость паломничества в [[Иерусалимский храм]].
 
Иудаизм Второго храма не был единым течением и распадался на ряд направлений: [[саддукеи]] (храмовые священники), [[фарисеи]] (книжники), [[ессеи]], [[зелоты]]. После разрушения Иерусалимского Храма в 70 году римскими войсками центральную роль стала играть академия в [[Явне]], а затем в [[Тверия|Тверии]] и других городах Земли Израиля. Из-за римских гонений возникла опасность утраты знаний. Во II веке н. э. по решению собрания законоучителей Устный Закон был собран в письменные сборники, которые впоследствии составили [[Мишна|Мишну]].
 
С завершением записи Мишны закончилась эпоха «[[танаим]]» и началась эпоха «[[амораим]]» — толкователей Мишны. Дальнейшее развитие раввинского законодательства шло по пути составления комментариев к Мишне. Эти комментарии за следующие три столетия были записаны главным образом на арамейском языке и известны как ''[[Талмуд]]''. Работа над составлением Талмуда продолжилась в академиях [[Палестина (историческая область)|Палестины]] и [[Вавилония|Вавилонии]], где окончательно оформилсяоформились [[Вавилонскийпалестинский Талмуд]]и вавилонский Талмуды и откуда впоследствии распространился [[талмудический иудаизм]]. Отвергшие же авторитет Мишны и Талмуда иудеи выделились в течение [[Караимизм|караимов]].
 
== Примечания ==