Иудаизм Второго храма: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Llivelin (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Evrey9 (обсуждение | вклад) викификация |
||
Строка 1:
'''Иудаизм Второго храма''' (''Новозаветный'' или ''палестинский иудаизм'') — [[иудаизм]] эпохи второго [[Второй храм|
Отличительными чертами иудея должны были быть [[обрезание]], соблюдение ритуальной чистоты тела (одежды, кухонной утвари и даже скамей для сидения) и соблюдение [[Шаббат|субботы]]. Отличительной чертой иудаизма этого периода было [[Патрилинейность|патрилинейная]] система родства, [[Евреи|национальный]] характер религии, а также необходимость паломничества в [[Иерусалимский храм]].
Иудаизм Второго храма не был единым течением и распадался на ряд направлений: [[саддукеи]] (храмовые священники), [[фарисеи]] (книжники), [[ессеи]], [[зелоты]]. После разрушения Иерусалимского Храма в 70 году римскими войсками центральную роль стала играть академия в [[Явне]], а затем в [[Тверия|Тверии]] и других городах Земли Израиля. Из-за римских гонений возникла опасность утраты знаний. Во II веке н. э. по решению собрания законоучителей Устный Закон был собран в письменные сборники, которые впоследствии составили [[Мишна|Мишну]].
С завершением записи Мишны закончилась эпоха «[[танаим]]» и началась эпоха «[[амораим]]» — толкователей Мишны. Дальнейшее развитие раввинского законодательства шло по пути составления комментариев к Мишне. Эти комментарии за следующие три столетия были записаны главным образом на арамейском языке и известны как
== Примечания ==
|