Имадеддин Занги: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→‎Личность: уточнение
Строка 304:
В 1139 году атабек пообещал жителям Баальбека сохранить жизни, если они сдадут цитадель, которая продержалась два месяца после сдачи города. Ибн ал-Адим писал: «И дал клятву жителям крепости на Коране, обещая им безопасность и возможность выйти [из нее]. А когда они сдались, поступил с ними вероломно: содрал кожу с командующего крепостью (валия), а остальных повесил, а их было 37 человек; он поступил вероломно и с женщинами, взяв их в плен»{{Sfn|Маалуф|2006|loc=Заговорщики Дамаска}}{{Sfn|Камаль аль-Дин|1990|страницы=191}}{{Sfn|Hillenbrand|2001|pp=122}}.
 
[[Имадуддин аль-Исфахани|Имад ад-Дин аль-Исфахани]], писал: о"Он жестоком[Занги] обращениибыл 3ангитираном и наносил удары с подчиненнымибезрассудным безрассудством. Он был подобен барсу характером, подобен льву в ярости, не отказываясь ни от какой строгости, не зная никакой доброты... Его боялись за его внезапное нападение; избегал его грубости; агрессивный, наглый, смерть врагам и гражданам"{{Sfn|Hillenbrand|2001|pp=122}}. Объясняя причины его убийства историк отметил: "Когда он был недоволен амиромэмиром, он убивалказнил его или изгонялизгнонял, а детейдетям этого человека оставлял в живыхжизнь, но кастрировал их. Всякий раз, когдаКогда один из его пажей радовал его своей красотой, он обращался с ним таким же образом, чтобы черты молодости сохранялисьсохранить в нем дольшепривлекательность юности. Потому все его молодые слуги только и ждали возможности отомстить»{{Sfn|Hillenbrand|2001|pp=122}}{{Sfn|RHC|1872|p=794-795}}.
 
В 1130 году Занги 3аключил соглашение с Хайр-ханом ибн Караджа, правителем Химса но нарушил договоренности, а "Хайр-хан был привязан к мешку с соломой и терпел всяческие мучения»{{Sfn|Hillenbrand|2001|pp=122}}{{Sfn|Камаль аль-Дин|1990|страницы=178-179}}.
Строка 310:
[[Ибн аль-Фурат]] сохранил рассказ {{Нп5|Ибн Аби Тайи|||Ibn Abi Tayyi}} о браке 3анги с дочерью Рыдвана: "В 524 [1129/30] Занги женился на Зумурруд-хатун, дочери Ридвана из Алеппо. Через месяц он развелся с ней, когда увидел на скамейке следы застарелой крови и ему сказали, что это пятна крови его убитого отца. В пьяном угаре на балконе, выходящем на Алеппо, Занги вызвал Зумурруд, развелся с ней и приказал отвести ее в конюшню, где приказал конюхам изнасиловать ее. Это они и сделали, пока он смотрел"{{Sfn|Hillenbrand|2001|pp=121}}. У Занги действительно была жена по имени Зумурруд-хатун и действительно одной из его жен была дочь Рыдвана. Но это были разные женщины. Зумурруд звали вдову Бури бен Тугтекин{{Sfn|Камаль аль-Дин|1990|страницы=189}}. Дочь Рыдвана, на которой женился Занги, ранее, согласно Э. Маалуфу, была женой Балака и Иль-Гази{{Sfn|Маалуф|2006|loc=Заговорщики Дамаска}}. Ее звали Фархунда (Фарханда)-хатун{{Sfn|Sussheim|1987}}{{Sfn|Hillenbrand|1979|p=t2, 281}}. Историю развода атабека с дочерью Рыдвана Ибн аль-Адим описал, имея информацию от двоюродного деда, кади Алеппо: "Атабег Занги женился на Хатун, дочери короля Ридвана, и заключил брак в месте под названием Дайр-эз-Забиб за пределами Алеппо. Она оставалась с ним в Алеппо, пока однажды он не открыл чулан во дворце и не увидел платье своего отца Ак Сункура, убитого Тутушем [дедушкой его жены], с пятнами крови на нем. Занги сказали: «Это платье твоего покойного отца, в котором он был убит». С этого момента он бросил ее и больше никогда не жил с ней. Мой дядя рассказал мне следующее, что ему рассказал его отец: Атабег Занги был женат на дочери короля Ридвана; затем он бросил ее. После долгой разлуки с ней она пришла к моему отцу, Абу Ганиму, который был кадием Алеппо, и пожаловалась: «О кадий, женщина ищет твоей срочной помощи и просит защиты у очищенного шариата. Что касается атабега, то я не знаю, разведена я или нет; он бросил меня давным-давно. Кади пообещал встретиться с Занги по этому поводу. Он пошел навестить его в цитадели и нашел его верхом на коне у ворот. Кади сказал ему: «Мой господин, Хатун пришла ко мне и пожаловалась на свое положение». Занги не ответил и собирался уехать верхом на лошади. Мой отец держал лошадь под уздцы, не давал ей двигаться и говорил: «Мой господин, нельзя игнорировать шариат». Тогда Занги сказал: «Будь моим свидетелем, что она разведена». Тогда отец отпустил уздечку и сказал: «Теперь дело решено»"{{Sfn|Камаль аль-Дин|1990|страницы=176-177}}{{Sfn|El-Azhari|2016|loc=Appendix 1. The biography of Zengi from Bughyat al-talab, by Ibn al-‘Adim}}.
 
Советник Саладина Имад ад-Дин аль-Исфахани: "Он [Занги] был тираном и наносил удары с безрассудным безрассудством. Он был подобен барсу характером, подобен льву в ярости, не отказываясь ни от какой строгости, не зная никакой доброты... Его боялись за его внезапное нападение; избегал его грубости; агрессивный, наглый, смерть врагам и гражданам".
 
По словам Ибн Василя, один человек упал замертво от испуга при одном только виде Занги: «Князья боялись его, пограничные вельможи пугались одного упоминания о нем».
Строка 354 ⟶ 353 :
* {{Книга|ref=William of Tyre|ссылка=http://archive.org/details/williamoftyrehistory|автор=[[Гийом Тирский|William of Tyre]]|заглавие=A History of Deeds Done Beyond the Sea|ответственный=translated and annotated by Emily Atwater Babcock and A. C. Krey|год=1943|издательство=Columbia University Press|том=1}}
* {{Книга|ref=Hillenbrand|автор={{iw|Хиллебранд, Кэрол|Hillenbrand C.||Carole Hillenbrand}}|заглавие=The history of the Jazira 1100-1150: the contribution of Ibn Al-Azraq al-Fariqi|год=1979|издание=Thesis presented for the Degree of PhD|место=Edinburgh|издательство=[[University of Edinburgh]]|volume=1, 2|isbn=}}
* {{Книга|ref=RHC|заглавие=|год=1872|часть=Notes et corrections|volume=1|серия=Recueil des historiens des croisades : Historiens orientaux}}
* {{Книга|ref=Маалуф|автор=Маалуф А.|заглавие=Крестовые походы глазами арабов|ответственный=Пер. с фран. Лащук И.Л.|год=2006|место=М.|издательство=Латтес}}
* {{Книга|ref=Alptekin|ссылка=https://eprints.soas.ac.uk/28653/1/10672813.pdf|автор=Alptekin С.|заглавие=The Reign of Zangi (Thesis submitted for the Degree of Doctor of Philosophy)|год=1972|издательство=University of London}}