Имадеддин Занги: различия между версиями

 

[[Ибн аль-Фурат]] сохранил рассказ {{Нп5|Ибн Аби Тайи|||Ibn Abi Tayyi}} о браке 3анги с дочерью Рыдвана: "В 524 [1129/30] Занги женился на Зумурруд-хатун, дочери Ридвана из Алеппо. Через месяц он развелся с ней, когда увидел на скамейке следы застарелой крови и ему сказали, что это пятна крови его убитого отца. В пьяном угаре на балконе, выходящем на Алеппо, Занги вызвал Зумурруд, развелся с ней и приказал отвести ее в конюшню, где приказал конюхам изнасиловать ее. Это они и сделали, пока он смотрел"{{Sfn|Hillenbrand|2001|pp=121}}. У Занги действительно была жена по имени Зумурруд-хатун и действительно одной из его жен была дочь Рыдвана. Но это были разные женщины. Зумурруд звали вдову Бури бен Тугтекин{{Sfn|Камаль аль-Дин|1990|страницы=189}}. Дочь Рыдвана, на которой женился Занги, ранее, согласно Э. Маалуфу, была женой Балака и Иль-Гази{{Sfn|Маалуф|2006|loc=Заговорщики Дамаска}}. Ее звали Фархунда (Фарханда)-хатун{{Sfn|Sussheim|1987}}{{Sfn|Hillenbrand|1979|p=t2, 281}}. Историю развода атабека с дочерью Рыдвана Ибн аль-Адим описал, имея информацию от двоюродного деда, кади Алеппо: "Атабег Занги женился на Хатун, дочери короля Ридвана, и заключил брак в месте под названием Дайр-эз-Забиб за пределами Алеппо. Она оставалась с ним в Алеппо, пока однажды он не открыл чулан во дворце и не увидел платье своего отца Ак Сункура, убитого Тутушем [дедушкой его жены], с пятнами крови на нем. Занги сказали: «Это платье твоего покойного отца, в котором он был убит». С этого момента он бросил ее и больше никогда не жил с ней. Мой дядя рассказал мне следующее, что ему рассказал его отец: Атабег Занги был женат на дочери короля Ридвана; затем он бросил ее. После долгой разлуки с ней она пришла к моему отцу, Абу Ганиму, который был кадием Алеппо, и пожаловалась: «О кадий, женщина ищет твоей срочной помощи и просит защиты у очищенного шариата. Что касается атабега, то я не знаю, разведена я или нет; он бросил меня давным-давно. Кади пообещал встретиться с Занги по этому поводу. Он пошел навестить его в цитадели и нашел его верхом на коне у ворот. Кади сказал ему: «Мой господин, Хатун пришла ко мне и пожаловалась на свое положение». Занги не ответил и собирался уехать верхом на лошади. Мой отец держал лошадь под уздцы, не давал ей двигаться и говорил: «Мой господин, нельзя игнорировать шариат». Тогда Занги сказал: «Будь моим свидетелем, что она разведена». Тогда отец отпустил уздечку и сказал: «Теперь дело решено»"{{Sfn|Камаль аль-Дин|1990|страницы=176-177}}{{Sfn|El-Azhari|2016|loc=Appendix 1. The biography of Zengi from Bughyat al-talab, by Ibn al-‘Adim}}.

 

 

"Следует подчеркнуть, что анекдоты, подобные этим, о жестокости, варварстве и внушающих ужас качествах Зенги относительно редки в довольно стереотипных и непрозрачных отчетах мусульманских летописцев, в которых один правитель обычно описывается в очень хвалебном формате, как и следующий. Даже в контексте средневековых арабских писателей, обсуждающих турок, леденящие кровь качества Зенги выделяются как исключительные"{{Sfn|Hillenbrand|2001|pp=123}}.

 

 

 

"в этот критический момент один человек вмешался в дело и помог ему спастись. Это был наместник Тикрита, молодой курдский военачальник с малоизвестным тогда именем Айюб. Вместо того, чтобы обрести милость калифа, доставив ему его соперника, этот воитель помог атабегу перебраться через реку, уйти от преследователей и вновь быстро утвердиться в Мосуле. Занги никогда не забывал этого рыцарского поступка. Он поклялся хранить нерушимую дружбу со своим спасителем и его семьёй, что, по прошествии лет, определило карьеру сына Айюба, Юсуфа, более известного по его прозвищу Салахеддин"{{Sfn|Маалуф|2006|loc=Заговорщики Дамаска}}.