Савельев-Ростиславич, Николай Васильевич: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 7:
Сведения о жизни Савельев-Ростиславич очень скудны. Питомец Московского университета по факультету нравственно-политических наук, он усердно посещал лекции профессоров как своего, так и словесного факультета и еще на студенческой скамье накопил значительный запас знаний в области исторических наук. Главное внимание его привлекали, по его собственным словам, лекции профессоров: [[Терновского]] (по богословию), [[Ф. Л. Морошкина]] (по римскому праву), [[Погодина]] (по всеобщей истории) и [[Каченовского]] (по русской истории и статистике), а также [[Шевырева]] и [[М. Г. Павлова]].
По окончании университета Савельев-Ростиславича с не меньшей ревностью продолжал занятия в избранной им научной области и вскоре выступил на литературное поприще, напечатавши (в 1837 г.) сначала подробный разбор курсов русской истории Погодина и Устрялова, а затем исследование под заглавием: "Димитрий Иоаннович Донской, первоначальник русской славы". Расцвет литературной деятельности С. совпадает с серединой сороковых годов; Савельев-Ростиславич является одним из наиболее видных представителей того литературно-общественного направления, выразителем и объединительным центром которого был "Маяк" — журнал с тенденцией консервативного характера, не вполне, впрочем, ясно и последовательно выраженной.
Николай Васильевич Савельев-Ростиславич был близок к славянофилам и одним из сторонников антинорманизма. Положил начало археологическому изучению Переславля (1853). Полузабытый еще при жизни, он умер 14 октября 1854 г. в дер. Дьяковке, Льговского уезда, Курской губ., оставив два сочинения в рукописи (из них одно — по генеалогии дома [[Романовы|Романовых]]).
Научно-литературная деятельность Савельев-Ростиславич прошла почти бесследно, несмотря на то, что результаты ее определяются почтенной цифрой исследований, свидетельствующих о выдающейся начитанности автора их в исторической литературе и незаурядном знакомстве с первоисточниками. Дело в том, что у Савельев-Ростиславич не было определенной, строго выдержанной системы научно-исторического метода, и этот недостаток лишает его труды научной ценности. Савельев-Ростиславич обыкновенно причисляют к школе Венелина; главнейшие его сочинения посвящены научному обоснованию мысли о самобытности славян в Европе, причем он был одним из самых резких противников норманнской теории происхождения Руси, считал чистым вымыслом так называемое переселение народов и доказывал, что русские еще с V в. составляли обширное государство, занимавшее чуть не половину Европы. Конечно, для защиты таких рискованных гипотез Савельев-Ростиславич нередко должен был пренебрегать общепринятым методом при пользовании первоисточниками, и в этом кроется главная причина, почему его исследования не оказали никакого влияния на развитие исторической науки, а в свое время служили даже мишенью для небезосновательных насмешек. Пользуясь своей громадной начитанностью в первоисточниках и исторической литературе, Савельев-Ростиславич иногда удачно поражал слабые стороны своих противников, но в то же время в увлечении полемикой он незаметно и сам делал грубые хронологические ошибки, прибегал к лингвистическим натяжкам и т. д. Несмотря на его горячую пропаганду мысли о высокой роли славянского племени, Савельев-Ростиславич нельзя назвать славянофилом, так как он не разделял одного из основных положений славянофильской догмы — именно известного взгляда на [[Петра I]] и его реформу.
| |||