Эклектизм: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Правки Nickpo (обсуждение) откачены к версии 92.49.171.77
м Ё
Строка 4:
Термин этот ввёл в употребление [[Потамон]] ([[II век]]), александриец, о котором говорит [[Диоген Лаэртский]] в конце своего введения к трактату «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Эклектическое направление, в том случае, когда оно приближается к [[синкретизм]]у, то есть к беспринципному и не методичному соединению противоположных систем, заслуживает осуждения. Такой эклектизм знаменует упадок философского творчества и появляется в истории, обыкновенно, после того как известный принцип теряет в сознании людей свою силу и господствующее положение. Так, после [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]] эклектизм постепенно распространяется, пока, наконец, в александрийской философии не получает всеобщего признания.
 
То же самое замечается и в [[Вольф, Христиан фон|Вольфовой]] философии по отношению к философии [[Лейбниц]]а. В [[XIX век|XIX]] веке эклектиком был [[Кузен]] (и [[Жуффруа]]), старавшийся сочетать принципы немецкого идеализма с началами английского [[эмпиризм]]а. Критерием при определении истинности начал, который стараются сочетать, обыкновенно служит «здравый смысл». Ежели такое направление в философии и не выдерживает критики, то это ещё не значит, что всякий эклектизм должен быть осуждаем. Всякая система должна считаться с твердотвёрдо установленными фактами и с истинными положениями, какой бы философской школе они ни принадлежали. Эту сторону дела особенно хорошо выразил [[Лейбниц]], утверждавший, что все системы философии правы в том, что они утверждают, ошибаясь лишь относительно того, что они отрицают. Выражая стремление считаться со всеми возможными направлениями и путём критики находить в них зерно истины, эклектизм следовательно может обозначать требование широты кругозора в деле обоснования собственной системы.
 
{{ЭСБЕ}}