Ногарола, Изотта: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Shakko (обсуждение | вклад) |
Shakko (обсуждение | вклад) |
||
Строка 21:
Как отмечают ученые, в 1441 году поражением закончился первый этап творчества Изотты, она прекратила обширное эпистолярное творчество с другими гуманистами. Изотта увеличила усилия, направленные на свое образование, и получила бо́льшую известность, но по-прежнему имела репутацию ''женщины-интеллектуала'', а не просто ''интеллектуала''. Её начали хвалить за то, что она обратилась от низших дисциплин (литературы и языков) к высшим (теологии и философии). Изотта избрала образ жизни в безбрачии и уединении, с фанатичностью практически религиозной, если не считать того, что она изучала не Бога и Библию, а гуманизм. Тем не менее, она приняла требования, предъявляемые к женщинам, отказывающимся от брака ради знаний. Исследователи отмечают, что карьера Ногаролы создаст шаблон, который будет повторяться в судьбе многих женщин на протяжении столетий. Выросшая в семье, где поощрялась интеллектуальная жизнь, она получала похвалу за свой ум ребенком, но повзрослев, она встретила сопротивление, когда пожелала продолжить учиться. Её публичная жизнь как ренессансного гуманиста заняла всего два года — 1436—1438. Отвергнутая своими современниками, Ногарола не поддалась нажиму возраста или браку, а также монашеских орденов. Цена, заплаченная Ногаролой за интеллектуальную свободу оказалась высокой — вечная девственность и изоляция от других образованных людей<ref>[http://www.pinn.net/~sunshine/march99/nogarla2.html Isotta Nogarola. Sunshine for Women]</ref>. Она никогда не выходила замуж и неоднократно подчеркивала собственную девственность — и эти черты стали основными для её публичного имиджа, что по мнению современных феминистических ученых позволяет утверждать, что она воплощает парадокс образованной женщины. После обвинений клеветника Ногароле пришлось потрудиться, чтобы поддержать свою безупречную репутацию сексуальной и духовной нравственности<ref name="king">[http://www.thefreelibrary.com/Margaret+L.+King+and+Diana+Robin,+trans.+Isotta+Nogarola:+Complete...-a0157267958 Margaret L. King and Diana Robin, trans. Isotta Nogarola: Complete Writings. Letterbook, Dialogue on Adam and Eve, Orations. Annotation to book by MEREDITH KENNEDY RAY]</ref>.
В своем затворничестве она не была полностью отрезана от общества. Изотта принимала редких посетителей, а также вела переписку с другими интеллектуалами, в особенности с Лодовико Фоскарини (c 1541 года), венецианским политиком, назначенным управлять Вероной<ref>Лодовико Фоскарини был венецианским аристократом и чиновником, служил подестой Равенны, Фельтре, Брешии, был послом в Болонье, Милане, Генуе, Риме и проч. Был подестой Вероны в 1450-51. ([http://trionfi.com/tarot/0m-mantegna-tarocchi/03-padova-foscarini/index.php Ludovico Lazzarelli mentioned in the year 1466])</ref>. Они обсуждали философские вопросы, в том числе вопрос, чей грех был сильнее — Адама или Евы, а также причины их падения (''«О равном или неравном грехе Адама и Евы»''). Этот текст был создан Ногаролой на основе писем и бесед, которыми обменивались оба собеседники, и он является главным тестом при изучении женского гуманизма ренессанса<ref name="king"/>. Фоскарини посещал её дом, участвовал в беседах с другими членами её семьи, и их отношения не были романтическими. В 1450-м году вместе с делегацией веронцев она отправляется в Рим, где произносит написанную ею речь перед папой Николаем V. В 1453 году за неё посватались, но по совету Фоскарини она отказалась.
Начиная по крайней мере с 1453 года Изотта страдала от некого физического недомогания. Со временем её здоровье стало ухудшаться, и она скончалась незамужней в возрасте 48 лет. Похоронена рядом со своей матерью в церкви святой Цецилии в Вероне. Двумя годами спустя Джованни Марио Филельфо (сын более знаменитого [[Франческо Филельфо|Франческо]]) написал в 593 стихах гекзаметром поэму Liber Isottaeus в её честь, посвятив её брату покойной Лодовико (с двумя сонетами в приложении). Последний сонет говорил о ней как о человеке, в котором не было "ни пятнышка, ни дефекта", обладавшего "целомудренным телом, неиспорченным сердцем".
| |||