Зиновий Отенский: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Chath (обсуждение | вклад) |
ButkoBot (обсуждение | вклад) |
||
Строка 3:
Инок Отенского новгородского монастыря, сосланный туда около [[1526]] из [[Москва|Москвы]]; известен как автор полемического сочинения: «Истины показание к вопросившим о новом учении» (Казань, [[1863]]) и двух похвальных слов в честь новгородских святителей Ионы и Никиты. Ему же приписывается «Послание многословное к вопросившим о известии благочестия на зломудрие Косого и иже с ним» (М., [[1880]]).
Во всех своих сочинениях Зиновий является противником нового учения и защищает церковные обряды, особенно почитание [[икона|икон]], [[крест]]ов, [[мощи|мощей]], [[
Вообще, по своим воззрениям, Зиновий ближе подходит к [[Волоцкий, Иосиф|Иосифу Волоцкому]], нежели к Максиму Греку. Школа последнего сказалась только во внешней стороне полемических трудов Зиновия, который обнаружил в них большую по тому времени начитанность и уменье ею пользоваться. «Истины показание», например, не представляет собой сборника цитат, набранных, без всякой критики, из разных мест, как «Просветитель» [[Волоцкий, Иосиф|Волоцкого]]. Это сочинение написано по строго обдуманному плану и даёт полное опровержение учения еретиков; оно талантливо и живо изложено в форме бесед с клирошанами, обратившимися к Зиновию с мучившим их вопросом: «Како спастися?».
Строка 9:
В своих сочинениях Зиновий нередко прибегает к отвлечённым и естественнонаучным рассуждениям. Так, троичность лиц, непонятную для еретиков, он объясняет аналогией с душой человека, состоящей из ума, слова и духа (дыхания); бытие Бога доказывается рассмотрением природы (в природе ничто не самобытно, всё имеет своё начало, и начало это — Бог), а также тем соображением, что все народы признают существование Бога. Изредка пользуется Зиновий и общими в то время полемическими приёмами: учение Косого безнравственно, неистинно, потому что сам Косой — человек безнравственный, «лукавый», «безумный», «предтеча антихриста», и, будучи косым, не может смотреть на вещи прямо, не может, значит, делать прямых, истинных выводов и т. д.
Сочинения Зиновия написаны несколько своеобразным, но простым, не вычурным языком, кроме слова в честь святого Никиты, богатого риторическими оборотами. Обличая еретиков, Зиновий не щадит и «верных». Так, в слове в честь святого Ионы, он смело выставляет социальные недуги тогдашнего общества, резко обличает «владущих и правителей земских» за их распущенность, эгоизм, непреодолимое корыстолюбие в жертву которому приносятся правда и милость. Все названные сочинения имеют большое значение как источник для истории движений [[XVI век]]ов, выразившихся в ересях [[Косой|Косого]], [[
«Истины показание» и похвальные слова рисуют учение Косого в первой стадии его развития, до бегства Косого в [[ВКЛ|Литву]], а «Многословное послание», написанное в ответ на вопросы западно-русских православных, показывает, какую форму приняло учение это в Литве, под влиянием распространённых там протестантских доктрин.
Строка 18:
{{ЭСБЕ}}
{{russia-bio-stub}}
| |||