Ногарола, Изотта: различия между версиями

'''Изотта Ногарола''' ({{lang-it|Isotta Nogarola}}) ([[1418]]—[[1466]])  — ренессансная писательница и интеллектуал, гуманистка, представительница [[верона|веронского]] [[ногарола (семья)|графского рода]]; находилась в переписке со многими гуманистами, писала латинские стихи и речи; защищала права женщин, преимущественно право на образование. Страстно любила учиться и провела большую часть своей жизни в уединении, постоянно занимаясь науками.

Родилась в [[Ногарола (семья)|знатной веронской семье]] в числе десяти братьев и сестер, семеро из которых дожило до взрослого возраста, дочь Леонардо Ногарола, племянница Анжелы Ногаролы, поэтессы и пионера женского творчества в Италии. Мать Изотты Бьянка, происходившая из знатного семейства Борромео, сестра гуманиста кардинала Борромео<!-- нифига не понятно, которого именно -->, овдовела примерно в 1425—1433  гг. Она наняла своим дочерям Изотте и Джиневре преподавателей, что было крайней редкостью при воспитании девочек этого времени. Они учили латынь и греческий. Её вторым учителем был Мартино Риццони (''Martino Rizzoni'', обучавшийся у [[Гуарино да Верона]], одного из самых передовых гуманистических мыслителей. Девочки в семье Ногаролы получили тожето же самое образование, что и мальчики, за исключением науки [[риторика|риторики]], которая не нужна женщинам в обществе, где доминируют мужчины.

На это письмо Гуарино соизволил ответить следующими словами: ''«Ты проявляешь себя такой покинутой духом, такой смиренной  — настолько женщиной, что ты не отвечаешь моему высокому мнению относительно тебя… Сотвори в душе своей мужчину!»''<ref name="ряб"/>. Карьера Изотты как гуманиста кончилась, не начавшись.

Она продолжала подвергаться критике, которая достигла нового пика, когда её обвинили в [[промискуитет]]е и [[инцест]]е  — эта сатира была распространена в середине 1439 года и была подписана псевдонимом «Плиний». Он обвинял Изотту и её сестру и брата Бартоломмею и Антонио (либо Лодовико) в преступных кровосмесительных и бисексуальных связях. Свидетельством распущенности стало то мнение, что умная женщина не может быть девственницей.

Утомившись отторжением веронцев, она переехала в 1438 году в Венецию  — также указывают причину, что она уехала туда от чумы и постоянных конфликтов между Миланом и Венецией за Верону. В 1438 году Джиневра вышла замуж за уроженца Брешии аристократа и кондотьера Бруноро Гамбара. (Она станет бабушкой известной ренессансной поэтессы [[Вероника Гамбара|Вероники Гамбары]]). Другая сестра, Лаура, была замужем дважды, сначала за Кристофоро Пеллегрини, затем за венецианским дожем [[Николо Троно]]<ref name="jane">[http://books.google.com/books?id=6MEd4AA_S8UC&pg=PA156&dq=Nogarola&lr=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&ei=5fvZSYiNIKKuzATs8Jx6&hl=ru Jane Stevenson. Women Latin poets]</ref>. Изотта осталась незамужней, но её карьера изменила свой курс: из светского гуманиста она превратилась в ''mulier sancta'', одну из множества женщин этой эры, кто выбрали религиозное одиночства. Её выбор подобной жизни был связан с отношением к ней мужчин-гуманистов<ref name="king">[http://books.google.com/books?id=AxDbPQrjs64C&pg=PA313&dq=Nogarola&lr=&as_brr=3&as_pt=ALLTYPES&ei=5fvZSYiNIKKuzATs8Jx6&hl=ru#PPA314,M1 Isotta Nogarola by M. King // Italian woman writers]</ref>.

Её пребывание в Венеции оказалось коротким, и в 1441 году она вернулась в Верону, где стала жить со своим братом и его семьей. На протяжении следующего десятилетия о жизни Изотты в отеческом доме ничего не известно. По-видимому, она спокойно жила в родном доме и загородной вилле, известно, что она собрала отличную библиотеку. Следующую четверть века она прожила в компании своей матери, которая обеспечила ей столь превосходное образование. Обе женщины жили сначала вдвоем, затем в доме второго брата Изотты — оставаясь «под рукой» мужских представителей рода Ногарола, что было пристойным для незамужней девицы и вдовы. Завещание, написанное Бьянкой Борромео в 1457 году, назваетназывает её сына Лодовико ответственным за быт и имущество Изотты. Бьянка скончалась в 1461 году<ref name="king"/>.

Исследователи отмечают, что карьера Ногаролы создаст шаблон, который будет повторяться в судьбе многих женщин на протяжении столетий. Выросшая в семье, где поощрялась интеллектуальная жизнь, она получала похвалу за свой ум ребенком, но повзрослев, она встретила сопротивление, когда пожелала продолжить учиться. Её публичная жизнь как ренессансного гуманиста заняла всего два года — 1436—1438. Отвергнутая своими современниками, Ногарола не поддалась нажиму возраста или браку, а также монашеских орденов. Цена, заплаченная Ногаролой за интеллектуальную свободу оказалась высокой — вечная девственность и изоляция от других образованных людей<ref>[http://www.pinn.net/~sunshine/march99/nogarla2.html Isotta Nogarola. Sunshine for Women]</ref>. Она никогда не выходила замуж и неоднократно подчеркивала собственную девственность — и эти черты стали основными для её публичного имиджа, что, по мнению современных феминистических ученых, позволяет утверждать, что она воплощает парадокс образованной женщины. После обвинений клеветника Ногароле пришлось потрудиться, чтобы поддержать свою безупречную репутацию сексуальной и духовной нравственности<ref name="king">[http://www.thefreelibrary.com/Margaret+L.+King+and+Diana+Robin,+trans.+Isotta+Nogarola:+Complete...-a0157267958 Margaret L. King and Diana Robin, trans. Isotta Nogarola: Complete Writings. Letterbook, Dialogue on Adam and Eve, Orations. Annotation to book by MEREDITH KENNEDY RAY]</ref>.

В своем затворничестве она не была полностью отрезана от общества. В 1450-м году вместе с делегацией веронцев она отправляется в Рим, где произносит написанную ею речь перед папой Николаем V. Изотта принимала посетителей, а также вела переписку с другими интеллектуалами, в особенности с Лодовико Фоскарини (c 1551 года), венецианским политиком, назначенным управлять Вероной<ref>Лодовико Фоскарини был венецианским аристократом и чиновником, служил подестой Равенны, Фельтре, Брешии, был послом в Болонье, Милане, Генуе, Риме и проч. Был подестой Вероны в 1450-51. ([http://trionfi.com/tarot/0m-mantegna-tarocchi/03-padova-foscarini/index.php Ludovico Lazzarelli mentioned in the year 1466])</ref>. Они обсуждали философские вопросы, в том числе вопрос, чей грех был сильнее  — Адама или Евы, а также причины их падения (''«О равном или неравном грехе Адама и Евы»''). Этот текст был создан Ногаролой на основе писем и бесед, которыми обменивались оба собеседники, и он является главным тестом при изучении женского гуманизма ренессанса<ref name="king"/>. Фоскарини посещал её дом, участвовал в беседах с другими членами её семьи, и их отношения не были романтическими. В 1453 году за неё посватались, но по совету Фоскарини она отказалась.

Образ жизни Ногаролы и её труды стали примером других итальянских гуманисток Ренессанса  — [[Кассандра Феделе|Кассандры Феделе]] и [[Лаура Черета|Лауры Черете]].

Западные исследователи Маргарет Кинг и Диана Робин опубликовали перевод всех сохранившихся трудов Изотты на английский язык. Учёные отмечают, что наследие Ногаролы включает эксперименты практически во всех гуманитистическихгуманистических жанрах — от писем, благодаря которым прослеживаются её литературные и социальные связи, до диалогов, публичных обращений и утешительных писем. Они разделили её наследие на три периода<ref name="king"/>:

Она «не случайно обратилась к этой теме. Всю жизнь она посвятила ученым занятиям и, встречая противодействие своим гуманистическим штудиям со стороны гуманистов-мужчин, много размышляла о природе женщины и ее праве на познание истины. Не удивительно, что в попытке защитить себя она, подобно другим обвинителям и адвокатам женщины, снова обращается к проблеме ответственности Евы за первородный грех… В её развернутой системе доказательств акцент на природную слабость Евы  — один из основных аргументов защиты; по ее мнению, это обстоятельство дезавуирует вину прародительницы. Ведь природа сама по себе лишена греха, а поскольку слабость Евы была врожденной от природы, то ее нельзя за это упрекать… Поскольку Адам был создан более совершенным и разумным, постольку он должен был хорошо присматривать за женщиной. Но раз он этого не сделал, то главная ответственность за первородный грех должна быть возложена на него»<ref name="ряб">[http://www.genderstudies.info/sbornik/sbornik15.htm Т.  Б.  Рябова. Женщина в истории западноевропейского средневековья]</ref><ref>[http://www.pinn.net/~sunshine/whm2000/nogar2.html Isotta Nogarola (1417—1461/8) Of the Equal or Unequal Sin of Adam and Eve (c. 1452)]</ref>.

* ''De pari aut impari Evae atque Adae peccato''  — [http://shakko.wordpress.com/2009/04/21/isot2/ «О равном или неравном грехе Адама и Евы»]

* ''Elegia de laudibus Cyanei ruris''  — единственное сохранившееся стихотворение Ногаролы, о летнем поместье своей семьи Кастель Д'Аццано

* ''Isotæ Nogarolæ Veronensis, opera quæ supersunt omnia''  — издание сочинений Ногаролы, включая переписку

* Переписка Изотты Ногарола и Гуарино из Вероны (Пер. Т.  Б.  Рябовой) // Традиции образования и воспитания в Европе XI—XVII веков. (Сб. статей и материалов) Иваново<ref>Издание Ивановского Государственного университета</ref>, 1995. С. 189—197.

* Труды Изотты Ногарола // Т.  Б.  Рябова. [http://www.genderstudies.info/sbornik/sbornik15.htm Женщина в истории западноевропейского средневековья] (Приложения). Иваново, 1999

* Т.  Б.  Рябова. Гуманистические идеи в творчестве Изотты Ногарола // Возрождение: гуманизм, образование, искусство. Cб. статей. Иваново, 1994. С. 13  — 24.