Саньхуанвэнь: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Neon (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Neon (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 3:
Позднее, около [[400]] года, [[Гэ Чаофу]], внучатый племянник Гэ Хуна собрал сочинения школы и основал новую школу [[Линбао]]. Когда был сформирован [[даосский канон]], сочинения '''Саньхуанвэнь''' были собраны в
== Особенности учения ==
[[Гэ Хун]] упоминает в 19 главе [[Баопу-цзы]] о Письменах трёх августейших, как о чудесной книге, хранящийся в горах в секрете и передающейся только высокодостойным, обладание этой книгой позволяет совершать разнообразные чудеса.
Часть содержания традиции нашло отражение в [[Баопу-цзы]].
Даосы школы Саньхуанвэнь практиковали индивидуальные духовные практики, которые было запрещено передавать прямым наследникам, отчего представители семей получали их не через родителей, а через других лиц. Сама традиция Саньхуанвэнь представляется как сеть даосов-магов, обучающих отдельных учеников секретам алхимии, долголетия, врачевания, дыхательной гимнастики, и готовящих компоненты "[[золотой эликсир|золотого эликсира]]".
В обзорах, выполненых Гэ Хуном, практически отсутствует упоминание [[Школа Небесных Наставников|Школы Небесных Наставников]], что говорит о том, что ''Письмена трёх августейших'' формировались независимо и обладали разной сферой интересов. В отличии от [[Школа Небесных Наставников|Школы Небесных Наставников]], практикующих сложные коллективные ритуалы, ''Письмена трёх августейших'' опирается на сугубо самостоятельную практику.
В учение школы входили многочисленные методы практической магии - заклинания, талисманы, вызов духов, приготовление эликсиров.
[[Категория:Школы даосизма]]
| |||