Заблуждение Докинза: различия между версиями

[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м Категория:Критика атеизма
м →‎Содержание книги: Книга посвящена религиозной точке зрения, так что в этой статье правильнее с большой
Строка 33:
{{заготовка раздела}}
 
=== Иллюзорен ли богБог? ===
Макграт согласен с тем, что человек не должен предаваться иллюзиям, и вера должна быть осмысленной. Но он не согласен с утверждением, что вера в богаБога инфантильна: ведь многие пришли к ней уже во взрослом возрасте (стр. 20). Алистер считает представление Докинза о вере как об аномалии неприемлемым и антинаучным, отрицая при этом и аргумент о бездоказательности.
 
Автор опровергает критику «доказательств» [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]]: по мнению Макграта, они призваны не подтвердить существование высших сил, а оправдать веру в них. А «аргумент от невероятности» («Гамбит Боинга 747») — лишь примитивная переформулировка вопроса «Кто же, в таком случае, создал Бога?», и, если считать его убедительным, исследования в области [[теории Великого объединения]] могут быть опровергнуты похожим вопросом: «Чем же, в таком случае, объяснить само объяснение данного явления?». Также Алистеру кажется сомнительной связь между сложностью и невозможностью. Ведь, например, [[теория всего]] гораздо сложнее, чем объясняемые ею более простые теории. Он цитирует [[Суинберн, Ричард|Ричарда Суинберна]].
 
=== Доказала ли наука несуществование богаБога? ===
По словам автора, [[Дарвин, Чарлз Роберт|дарвиновская]] [[теория эволюции]] одинаково совместима и с религией, и с атеизмом; при этом Алистер цитирует [[Гулд, Стивен Джей|Гулда]] и [[Рис, Мартин Джон|Риса]].
 
Макграт приводит статистику, согласно которой в богаБога веруют многие учёные (в США — 40%), и, следовательно, «в этом вопросе Докинз не имеет права говорить за всё научное сообщество».
 
=== Происхождение религии ===
Строка 47:
 
=== Является ли религия злом? ===
Автор цитирует описание Докинзом богаБога как «ревнивого и гордого этим... капризного и злобного хулигана» («Бог как иллюзия», глава 2) и отвечает: «Я не верю в ''такого'' Бога и не знаю, кто бы верил. Тот Бог, Которого я знаю и люблю, описан (даже) Докинзом как «кроткий и мягкий Иисус»». Также Алистер оспаривает утверждение Докинза о жестокости и насилии как неотъемлемой части религии: «Иисус был жертвой, а не источником насилия» (с. 76).
 
== Ответ Докинза ==