Субстрат (философия): различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м ← Новая страница: «Субстрат (первоматерия, первовещество, первостихия, первоэлемент, единое начало,...» |
м Поправлена битость вёрстки. |
||
Строка 37:
== В европейском [[идеализм]]е ==
В различных философских идеалистических школах античные идеи и христианские религиозные идеи о первоначале подверглись дальнейшей разработке.
=== В философии [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]] ===
В основе мира лежит абсолютный дух. Только он вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история.
== В русской религиозной философии ==
=== Философия [[Булгаков, Сергей Николаевич|С. Булгакова]] ===
Представления Булгакова во многом повторяют «[[Тимей (Платон)|Тимее]]» [[Платон]]а. Как бытие, погруженное в водоворот возникновения и уничтожения, переходов и превращений, тварное бытие есть «бывание». Но за множественностью и многоликостью бывания необходимо предполагать единую подоснову, в лоне которой только и могут совершаться все возникновения и превращения. Эта универсальная ''подоснова'' бывания, из которой непосредственно возникает все возникающее, все вещи мира, и есть материя. Булгаков принимает относящиеся к ней положения античной традиции. Материя «третий род» бытия, наряду с вещами чувственного мира и их идеальными первообразами, идеями. Она есть неоформленная, неопределённая «первоматерия», materia prima потенциально сущее, способность выявления в чувственном. В своём онтологическом существе она, как и тварное бытие вообще, есть меон, «бытие небытие». Но эти положения дополняются другими, связанными, в первую очередь, с рождающей ролью материи. По Булгакову, она выступает как «Великая МатерьЗемля» древних языческих культов [[Древняя Греция|Греции]] и [[Древний Восток|Востока]], а также «земля» первых стихов Книги Бытия. «Земля» и «мать» ключевые определения материи у Булгакова, выражающие её зачинающую и родящую силу, её плодотворность и плодоносность. Земля «насыщена безграничными возможностями»; она есть «всематерия, ибо в ней потенциально заключено все» <ref name="">Свет Невечерний. М" 1917, с. 240—241</ref>.
Хотя и после Бога, по Его воле, но материя есть также творческое начало. Вслед за [[Григорий Нисский|Григорием Нисским]] Булгаков рассматривает бытие мира как процесс прямо продолжающий источный творческий акт Бога непрестанно длящееся творение, совершаемое при непременном активном участии самой материи. Здесь концепция Булгакова оказывается на почве патристики, расходясь с платонизмом и неоплатонизмом; окончательный же свой смысл она получает в контексте христологии и мериологии. Земля-мать не просто рождает, изводит из своих недр все сущее. На вершине своего рождающего и творческого усилия, в его предельном напряжении и предельной чистоте, она потенциально является «Богоземлей» и Богоматерью. Из недр её происходит Мария и земля становится готовою приять Логоса и родить Богочеловека. Земля становится Богородицей и только в этом истинный апофеоз материи, взлёт и увенчание се творческого усилия. Здесь ключ ко всему «религиозному материализму» Булгакова<ref name="har">С. Хоружий (Русская философия. Малый энциклопедический словарь, М., 1995.)</ref>.
== Философия [[Соловьев, Владимир Сергеевич|В.С. Соловьева]] ==
Соловьёв выделяет три стороны, с которых рассматривабися живые существа:
«i) внутренняя сущность, или ''prima materia'', жизни, стремление или хотение жить, т. е. питаться и [[размножение|размножаться]] — голод и любовь (более страдательные в растениях, более деятельные в животных);
| |||