Субстрат (философия): различия между версиями

категория + {{rq|iwiki|sources|wikify}}
м (Поправлена битость вёрстки.)
(категория + {{rq|iwiki|sources|wikify}})
Субстрат (первоматерия, первовещество, первостихия, первоэлемент, единое начало, materia prima) (от лат. substratum - — основа, фундамент) - — в широком смысле, основа всего [[сущее|существующего]]. При этом субстрат часто отождествляют с [[материя|материей]] и [[субстанция|субстанцией]]. В более узком смысле, под субстратом понимают те простейшие структуры или образования, которые остаются устойчивыми, неизменными при любых преобразованиях вещи и обусловливают ее конкретные свойства (например, [[атом]]ы при химических реакциях).
 
== В античной философии ==
{{also|архэ|апейрон}}
 
В период [[натурфилософия|натурфилософии]] и в более поздние периоды античные философы предполагали, что в основе многообразия вещей лежит какой-либо один первоэлемент.
* [[Фалес]] выделял [[вода|воду]], самую "«бесформенную"» материю в качестве первостихии.
* [[Анаксимандр]] положил в основу мироздания [[апейрон]](''беспредельное'' или ''неопределённое''), "«никакую"» саму по себе, но порождающую четыре [[Стихия|стихии]] и целый мир определённых вещей.
* [[Анаксимен]] определил [[воздух]] - — основой всего сущего.
[[Файл:Four elements representation.svg|left|thumb|300px]]
* [[Аристотель]] предположил, что первоэлементами являются [[пять стихий|5 стихий]]: [[воздух]], [[вода]], [[земля]] и [[огонь]] и [[эфир]] (небесная [[субстанция]]). Каждый элемент представляет собой одно из состояний единой первоматерии  — определённое сочетание основных качеств  — тепла, холода, влажности и сухости:
:* Тепло + сухость = Огонь
:* Тепло + влажность = Воздух
:* Холод + влажность = Вода
:* Холод + сухость = Земля.
:* Пятый же элемент [[Эфир (стихия)|эфир]] - — начало движения.
 
* Стоики рассматривали огонь как первоэлементом [[огонь]], который они отождествляли с внутренним ''я'' человека.
== В неоплатонизме ==
 
{{main|неоплатонизм}}
 
В неоплатонизме была выстроена иерархия [[Бытие (философия)|Бытия]] по нисходящим ступеням. Над всем существует неизреченное, сверхсущее Единое ([[Благо]]), которое является единым, сверхмировым, сверхразумным, неизреченным, непознаваемым первоначалом всего сущего. Оно эманирует в Ум , где происходит его дифференциация на равносущее множество [[Идея|идей]]. Ум эманирует в Душу, где появляется чувственное начало и образуются иерархии существ демонических, человеческих, астральных, животных; образуются умственный и чувственный [[Космос (философия)|Космос]].
 
 
== В индуизме ==
{{main|Таттва}}
[[Файл:Elementos franz bardon.jpg|thumb|Первоэлементы, согласно индуистской традиции: воздух - — синий круг, земля - — желтый квадрат, огонь - — красный треугольник, вода -  — в форме полумесяца, дух - — черная овальная форма]]
Таттва - — изначальная [[субстанция]], первоэлемент в [[индуизм|индуистской]] [[метафизика|метафизике]] (особенно в философском направлении [[санкхья]]). Этим термином так же обозначается процесс непосредственного «познания» пяти первоэлементов.
Слово ''таттва'' состоит из двух частей: ''тат'' ({{lang-sa|तत्}}, «этот, такой») и твам ({{lang-sa|त्वम्}}, «ты, тебе»). В данном контексте термин обозначает [[таковость]], истинную сущность или качество всего. По сути своей [[герменевтика|герменевтическая]] трактовка описывает два слога этого слова как ''божественную природу'' (тат) и ''индивидуума'' (твам)  — «Вселенная есть ты» (см. [[тат твам аси]]). Указанная трактовка напрямую связана с концепцией отношений [[макрокосм]]-[[микрокосм]]
 
== В китайской философии ==
{{main| У-син}}
[[Файл:Wuxing fr.svg|thumb|left| Пять основных элементов мироздания]]
У-син - — ('''Пять элементов'''; '''пять стихий'''; '''пять действий''')  — одна из основных категорий китайской философии; пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Помимо философии, широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии. Включает в себя пять классов (Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода), характеризующих состояние и взаимосвязь всех существующих предметов и явлений.
 
== В европейском [[идеализм]]е ==
В различных философских идеалистических школах античные идеи и христианские религиозные идеи о первоначале подверглись дальнейшей разработке.
 
=== В философии [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]] ===
В основе мира лежит абсолютный дух. Только он вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве  — это природа; самораскрытие во времени  — история.
 
== В русской религиозной философии ==
 
=== Философия [[Булгаков, Сергей Николаевич|С. Булгакова]] ===
Представления Булгакова во многом повторяют «[[Тимей (Платон)|Тимее]]» [[Платон]]а. Как бытие, погруженное в водоворот возникновения и уничтожения, переходов и превращений, тварное бытие есть «бывание». Но за множественностью и многоликостью бывания необходимо предполагать единую подоснову, в лоне которой только и могут совершаться все возникновения и превращения. Эта универсальная ''подоснова'' бывания, из которой непосредственно возникает все возникающее, все вещи мира, и есть материя. Булгаков принимает относящиеся к ней положения античной традиции. Материя «третий род» бытия, наряду с вещами чувственного мира и их идеальными первообразами, идеями. Она есть неоформленная, неопределённая «первоматерия», materia prima потенциально сущее, способность выявления в чувственном. В своём онтологическом существе она, как и тварное бытие вообще, есть меон, «бытие небытие». Но эти положения дополняются другими, связанными, в первую очередь, с рождающей ролью материи. По Булгакову, она выступает как «Великая МатерьЗемля» древних языческих культов [[Древняя Греция|Греции]] и [[Древний Восток|Востока]], а также «земля» первых стихов Книги Бытия. «Земля» и «мать» ключевые определения материи у Булгакова, выражающие её зачинающую и родящую силу, её плодотворность и плодоносность. Земля «насыщена безграничными возможностями»; она есть «всематерия, ибо в ней потенциально заключено все» <ref name="">Свет Невечерний. М" 1917, с. 240—241</ref>.
Хотя и после Бога, по Его воле, но материя есть также творческое начало. Вслед за [[Григорий Нисский|Григорием Нисским]] Булгаков рассматривает бытие мира как процесс прямо продолжающий источный творческий акт Бога непрестанно длящееся творение, совершаемое при непременном активном участии самой материи. Здесь концепция Булгакова оказывается на почве патристики, расходясь с платонизмом и неоплатонизмом; окончательный же свой смысл она получает в контексте христологии и мериологии. Земля-мать не просто рождает, изводит из своих недр все сущее. На вершине своего рождающего и творческого усилия, в его предельном напряжении и предельной чистоте, она потенциально является «Богоземлей» и Богоматерью. Из недр её происходит Мария и земля становится готовою приять Логоса и родить Богочеловека. Земля становится Богородицей и только в этом истинный апофеоз материи, взлёт и увенчание се творческого усилия. Здесь ключ ко всему «религиозному материализму» Булгакова<ref name="har">С. Хоружий (Русская философия. Малый энциклопедический словарь, М., 1995.)</ref>.
 
== Философия [[Соловьев, Владимир Сергеевич|В. С.  Соловьева]] ==
Соловьёв выделяет три стороны, с которых рассматривабися живые существа:
«i) внутренняя сущность, или ''prima materia'', жизни, стремление или хотение жить, т.то е.есть питаться и [[размножение|размножаться]]  — голод и любовь (более страдательные в растениях, более деятельные в животных);
ii) образ этой жизни, т.то е.есть те морфологические и физиологические условия, которыми определяются питание и размножение (а в связи с ними и прочие, второстепенные функции) каждого органического вида; и, наконец,
iii) биологическая цель  — не в смысле внешней телеологии, а с точки зрения сравнительной анатомии, определяющей относительно целого органического мира место и значение тех частных форм, которые в каждом виде поддерживаются питанием и увековечиваются размножением. Самая биологическая цель при этом является двоякою: с одной стороны, органические виды суть ступени (частью преходящие, частью пребывающие) общего биологического процесса, который от водяной плесени доходит до создания человеческого тела, а с другой стороны, эти виды можно рассматривать как члены всемирного организма, имеющие самостоятельное значение в жизни целого».
 
== ПримечанияСм. также ==
{{примечания}}
 
== См. также ==
* [[Всеобщее]]
* [[Первопричина]]
* [[Нус (философия)]]
* [[Монизм]]
* [[Мировая душа]]
* [[Стихия]]
 
== Примечания ==
{{примечания}}
 
{{rq|iwiki|sources|wikify}}
 
 
[[Категория:Философские термины]]