Единородный Сыне: различия между версиями

С одной стороны, гимн утверждает вероопределение [[Халкидонский собор|Халкидонского собора]] о двух природах во [[Христос|Христе]]: подчёркивается и Божественная (Христос называется единородным Сыном, бессмертным, прославляемым вместе с [[Бог Отец|Отцом]] и [[Святой Дух|Святым Духом]]), и человеческая природа (Христос воплотился и непреложно (''истинно и неизменно'') вочеловечился, то есть стал Человеком, и так же непреложно претерпел [[распятие]]). С другой стороны, в духе примирительной политики Юстиниана для выражения православной мысли используются любимые монофизитами фразы. В данном случае такой фразой является "''Един сый Святыя Троицы''", которой монофизиты подчёркивали свою убеждённость исключительно в единосущии Сына Отцу и Святому Духу (в соответствии с учением [[Никейский собор|Никейского собора]]), но не в единосущии Христа человечеству (определение Халкидонского собора, не принятого монофизитами). Эта формула, будучи изначально монофизитской, в сочетании с остальными бесспорно православными словами гимна теряет свой "монофизитский" оттенок и становится вполне приемлемой с точки зрения Халкидонского собора. Тактика внешних словесных уступок монофизитам при твёрдом сохранении учения Халкидонского собора характерна для Юстиниана I и нашла достойное завершение в [[Пятый вселенский собор|Пятом вселенском соборе]] <ref name="Карташев">[http://www.sedmitza.ru/text/435230.html Карташев А.В. "Вселенские соборы"]</ref>.

 

 

==Примечания==