Единородный Сыне: различия между версиями

С одной стороны, гимн утверждает вероопределение [[Халкидонский собор|Халкидонского собора]] о двух природах во [[Христос|Христе]]: подчёркивается и Божественная (Христос называется единородным Сыном, бессмертным, прославляемым вместе с [[Бог Отец|Отцом]] и [[Святой Дух|Святым Духом]]), и человеческая природа (Христос воплотился и непреложно (''истинно и неизменно'') вочеловечился, то есть стал Человеком, и так же непреложно претерпел [[распятие]]). С другой стороны, в духе примирительной политики Юстиниана для выражения православной мысли используются любимые монофизитами фразы. В данном случае такой фразой является «''Един сый Святыя Троицы''», которой монофизиты подчёркивали свою убеждённость исключительно в единосущии Сына Отцу и Святому Духу (в соответствии с учением [[Никейский соборСобор|Никейского собораСобора]]), но не в единосущии Христа человечеству (определение Халкидонского собораСобора, не принятого монофизитами). Эта формула, будучи изначально монофизитской, в сочетании с остальными бесспорно православными словами гимна теряет свой «монофизитский» оттенок и становится вполне приемлемой с точки зрения Халкидонского собора. Тактика внешних словесных уступок монофизитам при твёрдом сохранении учения Халкидонского собораСобора характерна для Юстиниана I и нашла достойное завершение в [[Пятый вселенскийВселенский соборСобор|Пятом вселенскомВселенском собореСоборе]] <ref name="Карташев">[http://www.sedmitza.ru/text/435230.html Карташев А. В. «Вселенские соборыСоборы»]</ref>.

Пение гимна «Единородный Сыне» на ежедневных [[литургия]]х (как и [[догматик]]ов на воскресной [[вечерня|вечерне]]) призвано напоминать верным православное учение Халкидонского собораСобора о воплощении Христовом<ref name="Керн">[http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kiprian/evharistia/32.html Архмандрит Киприан (Керн) «Евхаристия»]</ref>.