|
'''Воло́ф''' (самоназвание — wolof; джолоф, уолоф) — народ в Западной Африке. Живут в основном в междуречье Сенегала и Гамбии — на западе [[Сенегал]]а (самый многочисленный народ страны: 4,6 млн чел., включая 162 тыс. лебу — 2006, оценка) и на севере [[Гамбия|Гамбии]] (186 тыс. чел.), а также в [[Мали]] (21 тыс. чел.), [[Кот-д’Ивуар]]е (20 тыс. чел.), [[Мавритания|Мавритании]] (11 тыс. чел.), [[Гвинея-Бисау|Гвинее-Бисау]] (6,4 тыс. чел.), [[Франция|Франции]] (35 тыс. чел.).
Язык — [[волоф (язык)|волоф]] [[атлантические языки|атлантической семьи]]. Говорят также по-французскина французском (Сенегал, Мавритания), английскианглийском (Гамбия), арабскиарабском (Мавритания) языках.
По религии — [[мусульмане]]-[[сунниты]] (60 % — тиджанийя, 30 % — муридийя, 10 % — кадирийя); есть [[католики]] (в городах), приверженцы традиционных верований.
== История ==
Происхождение волоф реконструируется по устной традиции. Около XI века к волоф проникает ислам. В 13XIII в. возникло зависимое от империи Мали раннеполитическое образование [[Джолоф]] с центрами в Тьенг и Вархох, включавшее в сер. XIV — сер. XVI вв. также образования Вало, Кайор, Баол, Сине и Салум. Название В. возводят к имени первопоселенца мандинго Джолофа Мбенга. «Империю» Джолоф населяли кроме волоф [[серер]] (в основном в Сине и Салуме), [[фульбе]], [[тукулёр]] и др. Контакты с португальцами с XV в. До кон. XIX в. В. играли ведущую роль в работорговле. С сер.середины XIX в. под руководством правителя (дамеля) Кайора Лат Диора оказывали сопротивление французской колонизации. В конце XIX в. их территория вошла в состав Французской Западной Африки.
Волоф составляют большинство городского населения, играют ведущую роль в экономической и политической жизни, оказывают религиозное и хозяйственное влияние на другие народы Сенегала.
'''Традиционная культура''' характерна для Атлантической подобласти Западной Африки (см. [[Народы Африки]]). Традиц. занятия — ручное подсечно-огневое земледелие (сорго, просо, бобовые, хлопок), рыболовство, охота, собирательство (камедь, мёд, воск). Вблизи городов развито товарное огородничество; распространение с 1920-х гг. товарного выращивания арахиса привело к расширению территории обитания волоф на восток. Развито скотоводство: кр. рог. скот (зебу) отдают пасти полукочевникам-фульбе, мелкий обычно принадлежит женщинам и выпасается детьми; скот служит гл.главным мерилом богатства. Из ремёсел развиты ткачество, плетение (циновки, пояса, сумки), резьба по дереву, ювелирное, гончарное.
Сохраняется деление на [[касты]]. Свободнорождённые (геер) включали представителей правящих линиджей (гарми), знать (домибур) и свободных общинников (дьямбур); ремесленники (ньеньоо) — кузнецов и ювелиров (тёг), традиционно совершающих обрезание, кожевенников (вуде), ткачей (раба) и певцов-гриотов (гевель); прядением и гончарством занимались женщины; потомки рабов (дьям) разделяются на ранги согласно статусу владельцев; из рабов правителей состояли их военные дружины (тьедо). Геер сохраняют ведущую роль в политич. и религ. жизни. Существует деление на патрилинейные линиджи (геньоо). В прошлом среди гарми играли важную роль [[матрилинидж]]и, большим влиянием пользовались мать и сестра правителя. Правители имели при себе совет, им подчинялись вожди разных рангов.
'''Поселение''' состоит из родств.родственных семейных общин (кер), возглавляется главой линиджа (ламан — ‘владыка земли’). Поселения насчитывают в основном до 150, но иногда достигают 2 тыс. жителей. Обычно деревни имеют кучевую планировку, иногда в центре расположена площадь для собраний и танцев с мечетью и др.другими обществ.общественными постройками. К деревне часто примыкают лагеря фульбе.
'''Жилища''' глинобитные круглые в плане с коническими соломенными крышами.
С кон.конца 19XIX в. ислам развивается в рамках суфийских братств ТиджанийяТиджанийа, Муридийя и Кадирийя. У мужчин членство в братствах наследуется по отцовской линии, юноши вступают в них через обрезание, женщина принадлежит к братству мужа. Сохраняются домусульм.домусульманские верования. Наряду с мусульм.мусульманскими шейхами-марабутами важную роль в поселении играют колдуны (джабаркат); изготовленные ими амулеты (гри-гри) и снадобья пользуются большим спросом, в том числе в городах.
Для '''фольклора''' характерны историч.исторические предания и хвалебные песни, исполняемые гриотами. Загадки, сказки, назидательные истории рассказывают вечерами, перемежая их танцами. Муз.Музыкальные инструменты — барабаны, струнные щипковые, флейты, ксилофоны, трещотки, погремушки, колокольчики, свистки. Муз.Музыкально-танц.танцевальные ансамбли, напр.например, «Национальный балет Сенегала», выступавший в СССР, известны за пределами страны. Развивается професс.профессиональное изобразит.изобразительное искусство.
Особую группу волоф образуют '''лебу''', живущие на п-овеполуострове Зелёного мыса (центр — пос. Йофф близ [[Дакар]]а) и на побережье к югу от него. Их предки, отделившиеся от Кайора, создали под предводительством шейха Диал Диопа замкнутую теократич. общину (1790—1857). Занимаются в основном мор.морским рыболовством, промыслом морских ежей и др. Принадлежат к мусульм.мусульманской секте Лайенн, основанной в 1884 Сейдина Лимаму Лайе. Сохраняют традиц.традиционные культы личных и родовых духов-покровителей (раб, туур), отправление которых находится в руках женщин. Экстатич.Экстатические ритуалы (ндоеп) сопровождаются танцами, жертвоприношениями, руководятся женщинами; в Йоффе проходит ежегодная церемония Тууру. В 1982 создана Ассоциация по экономическому, культурному и социальному развитию Йоффа (APECSY), в 1996 принята междунар.международная программа по охране культуры лебу.
== Литература ==
* Gamble D. P. The Wolof of Senegambia, together with notes on the Lebu and the Serer. L., 1957.
* Pélissier P. Les paysants du Sénégal. Saint-Yrieix, 1966.
* Diop A.B. La société Wolof: tradition et changement. P., 1981
[[Категория:народы Сенегала]]
|
