Википедия

Ли Тхай-то: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м двойная прокрутка
орфография
Строка 33:
В отрочестве он был послан на обучение в монастырь [[Лукто]], где его наставником стал родственник Ли Кхань Вана глава буддийской [[сангха|сангхи]] [[Ли Ван Хань|Ван Хань]], часто выступавший советником основателя [[Ранние Ле (династия)|династии Ранних Ле]] ([[980]]—[[1009]]) императора [[Ле Дай Хань|Ле Дай Ханя]] (Ле Хоан). Вскоре Ли Конг Уан поступил на службу к [[Ле Чунг Тонг]]у, одному из четырех сыновей Ле Дай Ханя. После смерти последнего разразилась борьба за императорский престол, ставший правителем всего на три дня Ле Чунг Тонг был убит своим братом [[Ле Нгоа Чиеу]]. Летопись «[[Вьет Шы Лыок]]» сообщает: «Когда Чунг Тонг был убит Нгоа Чиеу, все высшие чиновники разбежались. Только один вуа [Ли Тхай То] обнимал тело [Чунг Тонга] и плакал» <ref name="Вьет Шы Лыок">Краткая история Вьета (Вьет Шы Лыок). М., 1980</ref>. За свою верность Ле Нгоа Чиеу назначил Ли Конг Уана помощником воеводы столичных армий, а затем и начальником дворцовой императорской гвардии.
 
Недовольство при дворе династией Ранних Ле оформилась в заговор, куда вошли представители дворцовой чиновничьей знати (Дао Кам Мок) и сангхи (Ван Хань), копромиснойкомпромиссной фигурой на роль будущего правителя страны стал получивший буддийское образование безродный Ли Конг Уан.
 
Принимавший деятельное участие в заговоре и стремившийся посадить на трон своего ученика Ли Конг Уана [[Ли Ван Хань|Ван Хань]], известный среди современников даром предсказания, истолковал знаки, появившиеся в результате попадания молнии в хлопковое дерево, росшее на родине Ли Тхай То, как указывающие на то, что династия Ле падет, а на ее место придет [[Поздние Ли (династия)|династия Ли]]. По-видимому, это легитимизирующее переворот предсказание получило широкое распространение в народе, поэтому Ли Конг Уан укрыл свеогосвоего учителя в Бакшоне.
 
Переворот произошел после смерти Ле Нгоа Чиеу, которому должен был наследовать его малолетний сын. Ли Конг Уан, судя по-всему, был возведен на престол с единодушного солгасиясогласия всех высших чиновников двора, тем более что в стране уже некоторое время было неспокойно и чиновником столицы был нужен человек сильной руки: во главе государства встал один из высших военных.
 
== Во главе государства ==
 
=== Первоначальные мероприятия ===
[[Файл:Chinhdien2.JPG|thumb|left|Алтарь поклонения духу Ли Тхай То]]
Строка 45 ⟶ 46 :
 
==== Перенос столицы ====
После прихода к власти новый император немедленно стал искать иное местоположение для столицы. Город [[Хоалы]], старая резиденция императоров, была расположена в отдаленном, экономически не очень развитом, гористом районе, также в этом городе было много людей, связанных с прежними династиями [[Динь (династия)|Динь]] и Ранних Ле. Самоощущение избавившегося от раздробленности и временно устранившего опасность с севера государства, становящегося сильной региональной державой, требовало создание пышной столицы, находящейся в центре старого экономическоэкономически равзитогоразвитого региона верхней части дельты р.&nbsp;[[Красная (река)|Красной]], территорией не связанной с родовыми землями крупных родов.
 
Вот как передает слова Ли Тхай То, обосновывающие перенос столицы, летопись «[[Дайвьет шы ки тоан тхы]]»:
Строка 53 ⟶ 54 :
 
=== Правление ===
 
==== Борьба с внутренними выступлениями ====
Первые годы правления Ли Тхай То выдались неспокойными. Летописи сообщают о четырех походах против различных «мятежников» за [[1011]] — [[1014 год]]ы. По-видимому, центром первоначальному сопротивлению взашедшейвзошедшей на трон династии стали южные окраинные районы государства, территория современной провинции [[Тханьхоа (провинция)|Тханьхоа]], куда в [[1011 год]]у (поход против восставших [[мыонг]]ов) и в [[1012 год]]у император самолично возглавил походы. В [[1013 год]]у Ли Тхай То вновь возгавляетвозглавляет поход, однако, на этот раз на северо-запад уже против племен-данников в современную провинцию [[Туенкуанг (провинция)|Туенкуанг]]. В [[1014 год]]у армию против мятежных племен возглавил уже младший сын Дао Кам Мока. Последующие годы также, скорее всего, были не очень спокойными, однако, выступления второй половина 1010-х гг. по-видимому были менее многочисленные и не настолько опасными для государственной власти, чтобы посылать против них крупных военачальников или возглавлять походы самим императором, поэтому упоминаний о них в летописях не встречается.
 
Последующие упоминания об «операциях» против «мятежников» в 1020-е гг. связаны с именем наследного принца (естественно хроникеры не могли о них умолчать), будущего императора [[Ли Тхай Тонг]]а. Эти военные акции носили скорее «обучающий» характер для готовящегося принять правление сына императора. Направления этих походов остается прежним: окраинные южные земли, территория современной провинции Тханьхоа, и северо-запад, районы находящиеся в нынешней провинции Туенкуанг.
Строка 65 ⟶ 67 :
Суны первоначально пожаловали императору Дайковьета титул Зяоти выонга ({{lang-zh32|交趾王|Jiāozhǐ wáng}}), а чуть позже, в [[1017 год]]у — титул Намбинь выонга ({{lang-zh32|南平王|Nánpíng wáng}}). И. Н. Машкина отмечает, что «в китайских пожалованиях выработалась определенная последовательность, в какой давались титулы королю Вьета. При вступлении на престол это был целый набор чиновничьих должностей, названия которых выражали его преданность и верность императорскому Китаю, затем — титул вана области Цзяочжи, и только потом, если надо было особо привлечь и одарить короля, ему жаловался титул Наньпин-вана»<ref>Машкина И. Н. Китай и Вьетнам (III—XIII вв.). М., 1978.</ref>.
 
Таким образом, де-юре Дайковьет продолжал находиться в вассальной заисимостизависимости от Китая, однако, де-факто отношения [[вассалитет]]а сводились лишь к церемониальным подношениям вьетнамцами номинальной дани Сунам.
 
В [[1020 год]]у Дайковьет вмешался в борьбу за престол в Чампе. Армию, двинувшуюся в это государство, возглавил наследнийнаследный принц Ли Фат Ма. Отряды вьетнамцев вторглись в северные провинции Чампы, к югу от [[Хоаньшон]]а. Д. В. Деопик пишет: «Наличие союзника обусловило некоторый успех дружественных ему [[чамы|чамов]], но ни о каком усилении влияния или землях речь не шла; приглашение со стороны одной из чамских группировок и было обусловлено неопасностью (тогда!) вьетов для Чампы. Традиция таких приглашений оставалась у чамов и особенно у [[кхмеры|кхмеров]] еще очень долго, у вьетов же она была гораздо слабее»<ref name="Дега"/>.
 
==== Социально-экономическая и административная реформа ====
В начале своего правления Ли Тхай То провел административную реформу. Страна была разделена на 24 крупные административные единицы «ло», во главе окторыхкоторых были поставлены приближенные государя, а не чиновничий слой, как это будет позже в истории Вьетнама. Однако реформа объективно направленная на централизацию государства была, по-видимому, преждеверменнойпреждевременной и не закрепилась в это время.
 
Одним из первых мероприятий в социально-экономической сфере стала налоговая реформа: проходила унификация системы социально-экономических отношений между государством и основной массой населения, вводя в заключительную стадию централизации государства после восстановления независимости и недолгой раздробленности. В [[1013 год]]у в Дайковьете было введено шесть основных налогов:
Строка 81 ⟶ 83 :
<br /> 6. на благовонное дерево для курений, фрукты и цветы.
 
Список налогов не упоминает налог с солеварен, полвека спустя собираемый солью. Налог на рисовые поля собирали и исчисляли в снопах. Только в [[1042 год]]у уже при Ли Тхай Тонге был введен новый налог в пользу сборщиков в размере 1/10 от основного собранного налога, а до этого оплата труда сборщика не была никак регламентирована. Первоначально сбором налогов занимались родственники и даже родственницы (что удивительно) императора, что понятно при общей нехватикинехватки чиновничества при первых императорах Поздних Ли. Д. В. Деопик полагает, что «госудасртвенныегосударственные налоги со свободных крестьян в это время составляли от 1/10 до 1/6 урожая в обычное время»<ref name="Дега"/>.
 
В [[1016 год]]у было объявлено об отмене рисового налога на три года для всех крестьян страны. Это была обычная мера во время прихода к власти новой династии во Вьетнаме. ВозможоВозможно, к этому побудили также внутренняя нестабильность первых годов правления Ли Тхай То
 
==== Религиозная политика ====
Игравшая при Ранних Ле большую роль буддийская сангха, сохраняет важнейшую роль в государстве, ее глава остается духовником и советником монарха при новой династии; влияние буддийского духовентсвадуховенства даже усиливается. Отмечалось, что Ли Тхай То «всегда приглашал во дворец бонзу Да Бао и беседовал с ним о дао („истинном пути“). Бонза принимал участие в решении всех политическихделполитических дел династии» <ref>Цит. по Маслов Г. М. Феодальный Вьетнам (XIV — начало XV в.). М., 1989.</ref>. Во много это связано с тем, что Ли Тхай То, будучи сам учеником буддийского монаха, покровительствовал вьетнамскому изводу [[чань-буддизм]]а, традиции [[тхиен]]. Однако такая роль буддизма была связано не только с личными предпочтениями императора: буддийские храмы и пагоды были центрами образования, поэтому чиновничий слой при Поздних Ли выходил из этой среды, тем более, что получение монашеского «звания» проходило после прохождения экзамена, санкционированного государством, что было выгодно создаваемому централизованному государству. По мнению [[Деопик, Дега Витальевич|Д. В. Деопика]], в это время «степень слияния светской и духовной власти была „стандартно высока“, как и везде в это время в [[Юго-Восточная Азия|ЮВА]]»<ref name="Дега"/>.
 
Ли Тхай То широко развернул строительстве буддийских культовых сооружений, посылал посольство в Китай за [[Трипитака|Трипитакой]], отобрал «более тысячи жителей столицы, сделав их буддийскими и даосскими монахами»<ref name="Вьет Шы Лыок">Краткая история Вьета ([[Вьет Шы Лыок]]). М., 1980</ref>. Конфуцианство по-видимому играло незначительную роль или не играло ее вообще. Через несколько веков ученый-конфуцианец с ревностью писал: «В области Тхиендык… возвели восемь буддийских монастырей. А еще подновили монастыри и даосские кумирни во всех провинциях и обратили в буддийских монахов более тысячи человек в столице. При этом расход сил и средств на строительные работы невозможно выразить словами. Но ведь средства — они дождем с Неба не падают, а силы — они не духами подаются. Разве это не выжимание жизненных соков из народа?! И разве можно выжимание соков из народа назвать заботой о его благоденствии?!.. Закономерно, что после него из поколения в поколение [императоры Ли] возводили возносившиеся к облакам крыши и стены. Устанавливали монастырские колонны из резного камня. Палаты Будды размерами и красотой многократно превосходили обиталище монарха. А низы народа подражали этому. Дело доходило даже до казней, ссылки, разорения, пренебрежения к родичам. Больше половины населения превратилось в монахов. А в государстве, куда ни сунься — везде монастыри» <ref name="Антология традиционной вьетнамской мысли"/>.
Строка 93 ⟶ 95 :
 
==== Строительство в столице ====
Строительство новой столицы было одним из важнейших внутреполитическихвнутриполитических направлений деятельности первого императора новой династии. Обретшее независимость менее ста лет назад государство стремительно входило в число сильнейших государств региона и его новая столица должна была соответствовать новому внешнеполитическому положению страны, поэтому нет ничего удивительного в тех многочисленных упоминаниях о создании архитектурнахархитектурных сооружений в новой столице.
 
Согласно летописи «[[Тоан Тхы]]», в [[1009 год]]у Ли Тхай То выделил 20 000 куанов (что было равно 200 000 тиенов или 14 миллионам донгов) только для найма рабочих-медеплавильщиков<ref name="очерки истории феод вьетнама">[[Чешков, Марат Александрович|Чешков М. А.]] Очерки истории феодального Вьетнама. По материалам вьетнамских хроник XVIII—XIX вв. М. 1967.</ref>, по-видиомувидимому, для строительства новой столицы. В [[1010 год]]у в Тханглонге было построено около 10 дворцов, несколько храмов и другие сооружения. В последующие годы строительство не было столь автивным, однако, картина, созданная в летописи «Вьет Шы Лыок», создает впечталениевпечатление о обширном строительстве в новой столице (особенно в начале правления Ли Тхай То). В [[1012 год]]у был построен дворец для наследного принца, интересно, что он был построен вне запретного города (?) в гуще городских кварталов, что было обосновано тем, что наследник престола должен быть осведомлен о делах простого народа.
 
В столице помимо административных сооружений, резиденций правителя и т. п. было широко развернуто строительство буддийских культовых сооружений. «Вьет Шы Лыок» упоминает о сооружении храмов и ступ в [[1010]], [[1011]], [[1016 год]]ы.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Ли_Тхай-то