Школа Небесных Наставников: различия между версиями

[[ImageФайл:ZhangDaoling.JPG|thumb|left|200px|Чжан Даолин]]

[[ImageФайл:TaoistCharm.JPG|thumb|180px|Талисман]]

'''Шко́ла Небе́сных Наста́вников''' ({{lang-zh-тупр|天師道|天师道|Tiānshīdào|Тяньшидао}}  — Путь Небесных Наставников)  — религиозное направление [[даосизм]]а, основанное в поздние годы династии [[Хань (династия)|Хань]]. Основателем движения был [[Чжан Даолин]], первый патриарх (Небесный Наставник) и бессмертный [[даос]]. Эта школа  — самая первая стабильная религиозная организация в даосизме. Школа существует до сих пор, преимущественно в южном Китае, на [[Тайвань|Тайване]], в [[Сингапур]]е и среди китайского населения стран Юго-Восточной Азии.

Третий Небесный Наставник [[Чжан Лу]], воспользовавшись общей нестабильностью в стране и отсутствием центральной власти, смог создать независимое даосское теократическое государство в области [[ Ханьчжун]] на территории провинции [[Шэньси]], через которую идёт перевале в провинцию [[Сычуань]]. В [[215]] [[Чжан Лу]] потерпел поражение от «сурового господина» [[Цао Цао]], диктатора царства [[Вэй]]. В обмен на подписание капитуляции он признал [[Цао Цао]] именем [[Лао-цзы]] легитимным императором, а [[Цао Цао]] утвердил для [[Чжан Лу]] официальный титул Небесного Наставника, который стал передаваться по наследству до настоящего времени.

=== Община Небесных Наставников во времена [[Чжан Лу]] ===

Религиозная практика Небесных Наставников была многосторонней. Они сформировали пантеон из множества богов небесной иерархии. Они завели несколько регистров, в частности «регистр» небесного воинства, все мужчины с детского возраста записывались в это воинство под начало небесных генералов. Была установлена своеобразная система права, этики и морали. Предполагалось, что божества осуществляют контроль за поступками людей, и были разработаны специальные ритуалы покаяния за неправедные поступки. Болезни исцелялись через покаяния и излечивались заколдованной водой.

Члены общины читали священные тексты, в частности [[Даодэцзин]], практиковали дыхательную гимнастику и воздерживались от злаков с целью обретения бессмертия. Проводились собрания и церемонии во главе с Небесным Наставником и праздники, которые в дальнейшем сформировали даосскую литургию. Трижды в году во время праздников подавались прошения к богам об исцелении болезней.

Школа Небесных Наставников в тот период проводила тщательно регулированные и сексуальные ритуалы, которые буддисты называли «оргиями». Участники этих ритуалов должны были выдержать трёхдневный пост и соединиться с партнёром, указанным Небесным Наставником, определяемого по его рангу. Ритуал сопровождался молебнами, постами, определёнными дыхательными упражнениями, принятиями обязательств перед богами и специальными медитациями с визуализациями. Целью ритуала было продление жизни и внесение участника в «регистр живых».

== Небесные наставники в средниеСредние века ==

В дальнейшем образовывались другие даосские школы, которые обычно признавали господство или автортет Небесных Наставников. C [[IV]] по [[VI век]] векаа движение Небесных Наставников распалось на две части, возникли северные и южные Небесные Наставники. Южная школа группировалась вокруг района [[Цзяннань]] в юго-восточном Китае. Эта группа, хотя и продолжала традицию Небесных Наставников, не оформлялась в отдельную организацию, и в конечном итоге растворилась в других течениях (например, [[Шанцин]]).

В [[VIII]] - —[[IX век]] векахах движение Небесных Наставников снова возродилось и обрело силу. Возникла [[Школа Истинного Единого]] (Чжэнъи), которая судествует до сегодняшнего дня. Во время династии [[Сун (династия)|Сун]] и позднее при династии [[Мин (династия)|Мин]] руководители Школы Небесных Наставников были поставлены во главу всех направлений даосизма, и Школа Истинного Единого оставалась наиболее активной и процветающей среди всех других школ. Территория вокруг горы [[Лунхушань]] в провинции [[Цзянси]] была пожалована во владение Небесного Наставника, где вплоть до [[1948]] существовало вассальное теократическое государство со статусом самоуправления.

Небесные Наставники в течение всей своей истории старались отвечать интересам общин и занимались целительством, просьбами к богам о хорошем урожае, дожде и  т.  д. Они разработали систему литургических текстов, читаемых в различных ситуациях, предназначенных для медитаций и молебнов, и позволяющих общаться с божествами. Так как большое значение имела правильность церемоний и ритуалов, образовалось сословие [[даос]]ов, владеющих искусством литургии, действия которых координировались Небесным Наставником.

* [http://www.members.tripod.com/~etor_best/daoism.html Торчинов Е.  А.  Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993]

* Е. А.  Торчинов. Даосизм. СПб. 1999.

* Bokenkamp, Stephen. ''Early Daoist Scriptures''. Berkeley: University of California, 1999.

* Hendrischke, Barbara. "«Early Daoist Movements"» in ''Daoism Handbook'', ed. Livia Kohn, 134-164134—164. Leiden: Brill, 2000.

* Robinet, Isabelle. ''Daoism: Growth of a Religion''. Stanford: Stanford University, 1997.

* [[:zh:张天师|Список Небесных Наставников (кит.)]]