Майков, Валериан Николаевич: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Evermore (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Evermore (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 49:
Отношения между «[[Отечественные записки (журнал)|Отечественными записками]]» и основывавшим тогда «[[Современник (журнал)|Современник]]» кружком Белинского были натягутыми, и Белинский отвечал Майкову с нескрываемым раздражением. Впрочем, это не помешало Майкову в 1847 году начать сотрудничество с «Современником». В том же году Майков организовал кружок (куда входили, вчастности, В. А. Милютин и [[Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович|М. Е. Салтыков]]) имевший идейные связи с петрашевским. К этому времени взгляды Майкова заметно эволюционировали; под влиянием Фейербаха и утопистов-социалистов он пытался сформулировать идею «гармоничного человека» и «идеальной цивилизации». При этом специфические национальные черты он считал тормозом на пути к такому идеалу<ref name="hrono"/>.<ref group="~"> См. рецензию на «Краткое начертание истории русской литературы» В. И. Аскоченского; статью «Стихотворения Кольцова», 1846.</ref>
[[15 июля]] [[1947 год]]а. Майков, гостя в [[Петергофский уезд|Петергофском уезде]], разгоряченный, стал купаться и умер во время купанья от удара. В. Н. Майков был похоронен на деревенском кладбище в [[Ропша|Ропше]]
| author = И. С. Гончаров
| datepublished =
| url =http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0036.shtml
| title = В. Н. Майков. Некролог.
| publisher = az.lib.ru
| accessdate = 2010-07-01}}</ref>.
== Посмертные отзывы и публикации ==
Строка 66 ⟶ 72 :
В. Н. Майков был одним из первых в России критиков-теоретиков, в отличие от большинства современников не концентрировавший внимание на разборе конкретных произведений, но встраивавший свои наблюдения в конструкцию собственной, заранее разработанной, «весьма стройной эстетической теории»<ref name="rulex"/>.
Следуя за Белинским, Майков пытался защитить гоголевскую («натуральную») школу от упрёков в том, что она занимается «грязной» действительностью, будто бы недостойной художественного воспроизведения. При этом свои выводы Майков старался обосновать научно, используя познания в философии и психологии, оперируя, в частности, идеей о том, что «каждый из нас познает и объясняет себе все единственно по сравнению с самим собою».
Как и Белинский «второго периода», Майков всю свою аргументацию вёл к тому, чтобы защитить гоголевскую — или, по тогдашней терминологии, «натуральную» — школу от нелепых попреков тем, что она занимается «грязной» действительностью, будто бы недостойной художественного воспроизведения; но свои выводы Майков старался обосновать научно, исходя из психологического закона, по которому «каждый из нас познает и объясняет себе все единственно по сравнению с самим собою». Раз это так, то дело не в ''предмете, ''которым занялся [[художник]], а в нашем к нему ''отношении.'' Что может быть неинтереснее и бесцветнее «какого-нибудь плоского захолустья, двух, трёх кривых березок, да сереньких тучек на горизонте», но вы сжились с этими «печальными подробностями»; когда вам их нарисуют, в вашей душе воскресает целый ряд дорогих воспоминаний и такая «встреча с самим собою проливает неизъяснимую прелесть на какой-нибудь ландшафт петербургского художника, потому что нельзя не любить себя, не интересоваться собою». Тайна впечатления от искусства в том, что оно возбуждает в читателе и зрителе ''симпатический,'' по терминологии Майкова, то есть напоминающий нам самих себя отзвук. Вот почему «нет на свете предмета неизящного, непленительного, если только художник, изображая его, может отделять безразличное от симпатического».▼
▲
Художественное творчество, утвержал Майкова, есть «пересоздание действительности, совершаемое не изменением её форм, а возведением их в мир человеческих интересов, в поэзию». Идея о том, что художественная мысль «зарождается в форме любви или негодования» сближала его с [[Гюйо, Мари Жан|М. Ж. Гюйо]]<ref group="~">Последний требовал от искусства этического элемента, с тем, однако, «чтобы он не был пристегнут механически, а свободно и органически претворился бы в творческой душе».</ref>, отделяя от тенденциозного искусства, занимающегося подгонкой действительности под заранее обозначенную идею. Художник, по Майкову, «часто и даже в основном сам не понимает идеи своего произведения в её отвлеченной форме». Отмечалось, что на практике Майков не всегда следовал собственным требованиям, разделяя художественные произведений на истинно художественные, «которые пишутся без всякой посторонней цели, по безотчетному требованию творчества», и «беллетристику» (к числу которой причилял и «Вечного Жида» Сю и роман [[Герцен, Александр Иванович|Искандера]])<ref name="rulex"/>.
==== Статья «Общественные науки в России» ====
Строка 84 ⟶ 89 :
Что касается взглядов Майкова на национальность, то они по своей широте, по полному отсутствию в них чего бы то ни было похожего на национальное самохвальство и теперь ещё недоступны весьма многим. В свое время даже [[Белинский]] протестовал против них, находя, что молодой писатель слишком уже «всечеловек».
== Примечания ==
| |||