Чур: различия между версиями

Такое понимание было популярно среди учёных [[XIX век]]а. [[Ключевский, Василий Осипович|Ключевский]] писал: «Обоготворённый предок чествовался под именем чура, в церковнославянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур… Предание, оставившее следы в языке, придаёт чуру значение, одинаковое с римским [[Термин (мифология)|Термом]], значение сберегателя родовых полей и границ.»<ref>[http://www.kulichki.com/inkwell/text/special/history/kluch/kluch08.htm В. О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 8<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref> Такое же объяснение есть в малом [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|словаре Брокгауза и Ефрона]] «Чур, славянск. мифол. божество пограничн. знаков, покровительствовало приобретению и наживе. Символ — чурки и чурбаны, то есть межевые знаки»<ref>http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor/article/42/42438.html&stpar1=2.39.1</ref>.

Тем не менее, уже ко времени [[Фасмер]]а накопились значительные сомнения в существовании такого божества. Сам он отвергает связь слова «чурка» и семантики границы с выражением «чур меня!» Как недостоверные этимолог приводит версии происхождения междометия от русского «[[чёрт]]», заимствования из [[греческий язык|греческого]] или [[чувашский язык|чувашского]]<ref>[http://vasmer.narod.ru/p838.htm Стр. 838<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.