Фукудзава Юкити: различия между версиями

 

Однако Фукудзава не ограничивался лишь пропагандой готовых идей. Начиная с произведения «''Призыв к знаниям''» («''Гакумон-но сусумэ''», [[1872]]), он полностью раскрывает свою позитивную позицию, уже не просто знакомя с западной культурой, а выступая с критикой феодальной идеологии и утверждая необходимость всеобщего образования. С позиций теории естественных прав человека и позитивизма Фукудзава обратился к широкой читательской аудитории с призывом покончить со старым феодальным прошлым, отказаться от сословных предрассудков и старой конфуцианской науки, овладеть практически необходимыми знаниями, он утверждал право каждого на свободу, равенство, независимость.<ref>Кобец В. Н. Фукудзава Юкити: мировоззрение и деятельность // Из истории общественной мысли Японии. XVII—XIX вв. М., 1990. С. 138.</ref>

 

В [[1875 год]]у Фукудзава опубликовал одну из наиболее известных своих книг — «''Краткий очерк теории цивилизации''» («''Буммэйрон-но гайряку''»). В этом произведении Фукудзава выступал уже как глубокий мыслитель.<ref>Нагата Хироси. История японского материализма. М., 1990. С.111.</ref> Отмечая общую неразвитость Японии, вышедшей из состояния изоляции, он выдвигал необходимость крушения феодальной морали, как пережитка прошлого.