Валентин (гностик): различия между версиями

2990 байт добавлено ,  10 лет назад
Нет описания правки
м (оформл.)
 
Лишь в [[1945 год]]у была открыта целая библиотека коптских гностических текстов, которую обнаружили в большом глиняном сосуде, закопанном в поле близ Наг-Хаммади в Египте (примерно 40 км к югу от Каира), и среди них был [[список]] «Евангелия истины» (именно так называлось одно из сочинений Валентина, однако до сих пор нет единого мнения о том, является ли им найденный коптский текст).
 
=== Космогония ===
 
Согласно тому, как излагается валентинианское учение, началом всему служит непознаваемый предсуществующий Эон, или Предвечный, Пред-Отец, Хаос. Неизмеримую вечность он остаётся в совершенном покое. С ним сосуществует Эннойя или Мысль, также называемая Милостью и Тишиной. У Хаоса возникает мысль перенести себя в начало всех вещей, и он заронил этот замысел, подобно семени, в лоно Тишины, что была с ним, и она зачала и породила Нус или Разум, который подобен и равен своему прародителю и единственный постигает величие Отца. Он также называется Только-Рождённый, Отец и Начало всех начал. Вместе с ним родилась Алетея или Истина. Эта совокупность получает название первая Тетрада — Хаос, Тишина, Разум и Истина.
 
Она стала жертвой всяческих страданий, в которых она повторяет на своём уровне последовательность эмоций, пережитых её матерью Софией в Плероме, с той лишь разницей, что эти страсти теперь обрели форму определённых положений бытия, и как таковые они смогли стать субстанцией мира.
 
Материальный мир по Валентину заведомо порочен и обречен на гибель. После спасения праведных душ (их упокоения в Плероме либо низшей Огдоаде в зависимости от меры праведности) мир вместе с грешниками будет уничтожен и очищен великим пожаром, в чем явно прослеживается влияние [[Стоицизм|стоического]] представления об экпиросисе.
 
=== Этос и сотериология ===
 
В основе этики Валентина лежало представление о трех типах людей - «духовных» (пневматиках), «душевных» (психиках) и «вещественных» (иликах). В первых заложено «духовное семя» Софии-Ахамот, и их дух в конечном итоге вернется в Плерому. Вторые при условии праведности в земной жизни упокоятся «в срединном месте» (низшей восьмерице миров). Третьи же в силу привязанности к материи и создаваемых ею страстям неспособны ни к праведному поведению, ни к спасению.
 
Согласно уцелевшим свидетельствам, Валентин и его сторонники придерживались аскетизма как в быту, так и в половых вопросах, однако его рамки не вполне ясны. Так, [[Климент Александрийский]] свидетельствует о том, что валентиниане «одобряют брак»<ref>Климент. Строматы. III, 1, 1.</ref>. В то же время, Ириней Лионский утверждал, что брак у валентиниан уподоблялся сугубо братским отношениям, однако этот предписанный целибат нередко нарушался<ref>Ириней. Против ересей. I, 6, 3.</ref>. На основании этих свидетельств большинство исследователей склонилось к представлению о принятом у валентиниан «духовном браке»<ref>[http://gnosticizm.com/articles/gn_etos.htm Е. В. Родин. Гностический этос.] и строгой аскетической жизни валентинианских общин [http://www.sedmitza.ru/text/443069.html Л. П. Карсавин. Василид, Валентин, Маркион.].</ref>
 
== Примечания ==
{{примечания}}
 
{{rq|source}}
46

правок