Священное Предание: различия между версиями

Нет описания правки
м Священное Предание» переименована в «Священное предание» поверх перенаправления)
[[Файл:MHS ojcowie ks Bazyli Wlk Jan Chryzostom Grzeg Wlk XVII Lipie p.jpg|thumb|250px|<center>[[Отцы Церквицеркви]], чьи труды стали частью Священногосвященного Преданияпредания — [[Василий Великий]], [[Григорий Богослов]] и [[Иоанн Златоуст]]. ]]
'''Свяще́нное Преда́ние''' ({{lang-la|Traditio}}) — в [[православие|православии]] и [[католицизм]]е один из источников вероучения и [[церковное право|церковного права]], наряду со [[Библия|Священнымсвященным Писаниемписанием]].
 
== Понятие ==
Под Священнымсвященным Преданиемпреданием подразумеваются те сведения и канонические положения, исповедуемые [[Кафоличность церкви|Кафолической Церковьюцерковью]], которые прямо не содержатся в [[Ветхий Заветзавет|Ветхом]] или [[новый Заветзавет|Новом Заветезавете]]; включает в себя [[церковный канон|каноны]], авторизованные Церковьюцерковью литургические тексты, творения [[Отцы Церквицеркви|Отцовотцов Церквицеркви]], [[Житияжития Святыхсвятых]], а также обычаи Церквицеркви.
{|
|{{начало цитаты}}
Под именем Священногосвященного Преданияпредания разумеется то, когда истинно верующие и чтущие Бога словом и примером передают один другому, и предки потомкам, учение веры, закон Божий, таинства и священные обряды.
{{конец цитаты|источник=[[Филарет (Дроздов)]]. «Пространный Православныйправославный Катихизискатихизис»}}
|}
 
О Преданиипредании говорятговорили уже [[апостолы]] в своих посланиях: {{НЗ2|…братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим|2Фес|2:15}}, {{НЗ2|Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам|1Кор|11:2}}. Святитель [[Василий Великий]], обосновывая необходимость Священногосвященного Преданияпредания, пишет:
{|
|{{начало цитаты}}
Из всех хранимых Церковьюцерковью догматов и традиций, одни получены из письменного источника, а другие приняты от переданного тайно Апостольскогоапостольского предания. Для благочестия же те и другие имеют одинаковую силу, и этому не будет противоречить никто, мало-мальски разбирающийся в церковных правилах. Поскольку если мы осмелимся отвергнуть неписаные обычаи, как якобы не имеющие большого значения, то обязательно повредим Евангелию в самом главном, — более того, оставим от апостольской проповеди одну внешнюю оболочку.<ref>Василий Великий. Правило 97, О Святом Духе, гл. 27</ref>
{{конец цитаты}}
|}
 
Священное Преданиепредание имеет три уровня:<ref name="katex">[http://www.klikovo.ru/db/book/msg/8743 Иерей Олег Давыденков. ''Катехизис'']</ref>
*передача богооткровенного учения и тех исторических памятников, в которых это учение заключено;
*передача опыта духовной жизни, который сообщается личным примером, в соответствии с богооткровенным учением;
 
== Состав ==
[[Файл:Icon birth mary.JPG|thumb|250px||<center>[[Рождество Пресвятой Богородицы]] — праздник, о событиях которого нет ни слова в Священномсвященном Писанииписании, известен по апокрифу — «[[Протоевангелие Иакова|Протоеванглию Иакова]]»]]
В состав Священногосвященного Преданияпредания входит:
*''Правило Верыверы'' (базовые догматические положения, изложенные в [[Символ Верыверы|Символе Верыверы]] и в решениях [[Вселенские соборы|Вселенскихвселенских соборов]]);
*''Литургическое предание'' (вероучительное содержание чинопоследований церковных таинств и священнодействий, молитв и песнопений)
*''Правила Вселенскихвселенских соборов'';
*''Творения святых отцов и [[Отцы Церквицеркви|учителей Церквицеркви]]''.
 
Источником предания могут быть и христианские [[апокриф]]ы: «''церковь умеет извлечь из них то, что может полнить и иллюстрировать события, о которых умалчивает Писаниеписание, но которые Преданиепредание считает достоверными''».<ref name="krotov.info">[http://www.krotov.info/libr_min/l/lossk_v/predaniy.html Лосский В. H. ''Предание и предания'' // Журнал московской патриархии, 1970, №4]</ref>
 
== Отношение к Священномусвященному Преданиюпреданию в различных конфессиях ==
В католицизме Священноесвященное Преданиепредание признаётся постоянно развивающимся элементом веры, тогда как в православии — законченным и не подверженным дальнейшим изменениям.
 
Так называемая ''латинская схема'' отношения к Священномусвященному Преданиюпреданию окончательно сформировалась в [[XVI]] — [[XVII]] веках. Она считает, что часть учения, полученного от [[апостол]]ов, была зафиксирована в книгах Священногосвященного Писанияписания, а другая, не войдя в Писаниеписание, передавалась через устную проповедь и была записана в послеапостольскую эпоху. Эта вторая часть учения составляет Священноесвященное Преданиепредание.
 
В [[РПЦ|Русской православной церкви]] попытки кодифицировать Преданиепредание в письменных документах, исторических памятниках и свести его к дополнительному источнику Откровениясткровения, параллельного Священномусвященному Писаниюписанию, возникли под влиянием римокатолической схоластики.
 
Для святоотеческой восточно-православной традиции характерно понимание Преданияпредания как опыта жизни во святомСвятом Духе («''Предание есть жизнь Святого Духа в Церквицеркви''»<ref name="krotov.info"/>).
 
В исконно православной традиции Преданиепредание понимается не как передача знаний (гносеологически), но литургически – как опытное соучастие жизни Духа в Церквицеркви.{{нет АИ|2010|07|29}} В таком понимании «''у Преданияпредания два смысла: это а) совокупность образов, через которые Христос проходит в жизнь людей, и б) восприятие этих образов от поколения к поколению''».<ref> Staniloae D. Teologia dogmatica ortodoxa. vol. 1. Bucuresti, 1996, p. 45.</ref> В этом контексте Преданиепредание – источник Писанияписания, а Священноесвященное Писаниеписание оказывается одним из выражений Преданияпредания. Или, по определению митрополита [[Филарет (Дроздов)|Филарета (Дроздова)]] Священное Писаниеписание — есть «''особенным устроением (Святаго) Духадуха Божия упроченный вид Преданияпредания''».<ref>[http://azbyka.ru/hristianstvo/svyaschennoe_predanie/4g75-all.shtml Цит. по: Ведерников А. «Проблема предания в православном богословии» // Журнал Московскоймосковской Патриархиипатриархии, 1961, № 10]</ref>
 
{{начало цитаты}}
Предание объемлет собою всю жизнь Церквицеркви настолько, что и самое Священноесвященное Писаниеписание является лишь одною из форм его… Священноесвященное Писаниеписание не глубже и не важнее Священногосвященного Преданияпредания, но одна из его форм.<ref name="katex"/>
{{конец цитаты}}
 
Из попытки найти компромисс русской схоластической позиции со святоотеческой традицией в догматическом богословии рождаются определения Преданияпредания в «узком» и «широком» смысле. В узком смысле Преданиепредание определяется в смысле учения ({{lang-la|sensu strictissimo}}), передаваемого от одного поколения другому посредством живого устного слова, позже частично отраженного письменно. В широком смысле Преданиепредание – это полнота знания об Истинеистине, включающая в себя как Писаниеписание, так и устное свидетельство апостолов.
 
Такое понимание предания встречает трудности, в частности, в том, что можно составить список апостольских преданий, которые не исполняются: крещение только в проточной воде, запрет на земные поклоны по воскресеньям, молитва только на восток... Все частности могут меняться. Таким образом, апостольское происхождение предания не означает его неизменность.
 
Большинство [[Протестантство|протестантских]] конфессий отрицает значение Священногосвященного Преданияпредания как источника вероучения.
 
== Примечания ==
2993

правки