|
[[Файл:H Mussayassul Party.jpg|180px|left|thumb|Халилбег Мусаясул «Вечеринка»]]
По мнению лингвиста-кавказоведа [[Микаилов, Казбек Шихабудинович|К. Ш. Микаилова]], отождествление этнического термина ''магӀарулал'' с аварским словом ''мегӀер'' «гора» не выдерживает критики и является ничем иным как плодом [[народ]]ной этимологии. Широко
распространённое и безоговорочно воспринимаемое многими мнение о том, — пишет Казбек Микаилов, «что основа магӀарулал происходит от аварского же ''мегӀер'' „гора“, а ''магӀарул-ал'' „аварцы“, мол, естественно, означает „горцы“, „жители гор“, забывая, правда, при этом, что соседями аварцев-''горцев'' являются такие же, как и они народы.Турецкие аварцы называют всех дагестанцев ''магӀарул-ал'', а сомоназвание авар(так же и азербайджанские аварцы) Там и лезгины, лакцы, и андийские и цезские народности, и арчинцы, и даргинцы. То есть все — ''горцы''.Турецкие аварцы называют всех дагестанцев ''магӀарул-ал'', а сомоназвание авар (так же и азербайджанские аварцы) Значит, признак проживания, обитания в горах для этого случая не является релевантным, выделяющим, противопоставляющим, важным». В свою очередь [[Абдуллаев, Иса Халилович|И. Х. Абдуллаев]], на основании детального структурно-морфологического анализа лакского этнонимического термина для аварцев — «ярусса» приходит к увязке корневого элемента яр < *ял с понятием «верх, верхний» именно в социальном значении, то есть «хунзахцев стали называть по правителемя („верховные“), резиденция которых была в Хунзахе, а возникшее местное название ''Ярттащи'', появление которого связано с верховными правителями и их местопребыванием, с течением времени стало ассоциироваться с хунзахцами, их обществом и самим [[аул]]ом. В дальнейшем появляется и параллельная, но более этнонимичная форма ''ярусса'', перешедшая на всех аварцев». С ним в [[1996]] г. был согласен историк [[Атаев, Борис Махачевич|Б. М. Атаев]], однако в [[2005]] г. в своей работе «Аварцы: язык, история, письменность», под влиянием взглядов [[Исламмагомедов, Ахмед Исламмагомедович|А. И. Исламмагомедова]], он пришёл к выводу, что термин «магӀарулал» никогда прежде не выступал в роли общего, собирательного самоназвания аварцев, ибо «МагӀаруллъи», по его мнению, — горная часть ойкумены аварского народа, жители, которой занимались земледелием и скотоводством, в отличие от «Хиндаллъи» — территории речных долин, где было развито садоводство. Б. М. Атаев подчёркивает, что «магӀарулал» — хозяйственно-культурный и ландшафтно-географический термин, а отнюдь не национально-этнический.
=== Религия ===
|
