Феодор Вальсамон: различия между версиями

Родился в [[Константинополь|Константинополе]], при императорах [[Мануил I Комнин|Мануиле I Комнине]] и [[Исаак II Ангел|Исааке II Ангеле]] в сане [[диакон]]а занимал важные должности в [[Константинопольская православная церковь|Константинопольской церкви]]. В [[1193 год]]у был возведён на [[Антиохийская православная церковь|антиохийскую патриаршую кафедру]], но продолжал жить в Константинополе будучи лишь номинальным патриархом так как антиохийский патриархат находился в то время во власти [[крестоносцы|крестоносцев]].

 

 

Первую часть его работы занимает толкование на Номоканон патриарха Фотия (посвящено более согласованию различных светских законов, чем [[церковное право|церковным правилам]]), вторая часть посвящена толкованию непосредственно церковных правил. В основу своей работы Вальсамон положил мысль, что непринятие той или иной нормы [[Кодекс Юстиниана|Кодекса Юстиниана]] в Базиликах должно толковаться как отмена этого закона. По поводу каждого юстиниановского закона, вошедшего в Номоканон, он делает замечание, принять ли этот закон в Базилики и в какую именно их часть. Если же закон не находится в Базиликах, то Вальсамон почти всегда замечает, что он утратил силу действующего права. Однако такие свидетельства Вальсамона относительно отсутствия в Базиликах того или иного положения из Кодекса Юстиниана не всегда является безошибочным (это связано с тем, что он пользовался списками, лишь бывшими в его распоряжении, но сохранились рукописи Базилик, в которых помещены некоторые тексты из Кодекса Юстиниана, которые, по мнению Вальсамона, были опущены в Базиликах).