Апология аугсбургского исповедания: различия между версиями

 

Ему было поручено написать возражение католическим богословам, провозглашавшим на имперском сейме в [[Аугсбург]]е, [[3 августа]] [[1530]], опровержение [[Аугсбургское исповедание|Аугсбургского исповедания]]. Протестантам отказали в копии с опровержения, и [[Меланхтон]] для своего первого сочинения воспользовался замечаниями Камерария и других богословов, слышанных им на сейме. [[22 сентября]] [[1530]] [[рейхстаг]] определил представить при удобном случае сочинение императору, но это не удалось — оно не было принято. Когда же [[19 ноября]] вышло строгое постановление имперского сейма об опровержении протестантского вероисповедания и угрозы о принятии строгих мер за противоборство [[Вормсский эдикт|Вормсскому эдикту]] [[1529]], [[Меланхтон]] добыл копию с католического опровержения и по ней приступил к основательной переделке своего сочинения в защиту протестантов (от ноября [[1530]] до половины апреля [[1531]]). Он назвал его «Apologie der Konfession», но на переговорах в Швейнфурте [[11 апреля]] [[1532]] католики требовали, чтобы по некоторым указаниям оно было названо «Assertion» и т. д. Сочинение появилось в половине апреля [[1531]] на латинском языке, в октябре того же года переведено на [[немецкий язык]] [[Юстус Йонас|Юстусом Йонасом]] и исправлено [[Меланхтон]]ом. Позднейшие издания — второе латинское [[1531]] г. (in 8°) и немецкое [[1533 год]]а — тоже им пересмотрены. В латинской книге догматов с [[1584]] г. постоянно повторяется первое латинское издание (in 4°). В «Апологии» трактуется об основах аугсбургского исповедания в совокупности с известными учениями в 14 главах: о первородном грехе, об искуплении, о любви и исполнении заповедей, о церкви, о раскаянии, об исповеди и ее удовлетворении, о [[таинства]]х и их употреблении, о церковных постановлениях, о почитании святых, о двойном естестве во св. причащении, о браке духовенства, о церковной службе, о монашеском обете и о церковной власти. Изъяснения спорных вопросов проникнуты ясностью, глубиной и умеренностью, но по общему направлению «Апология» носит более характер научного изложения, нежели публичной защиты. Развитие учения «Апологии» и аугсбургского вероисповедания относятся к тому периоду немецкого протестантизма, когда гнесиолютеране и сторонники Меланхтона еще не разошлись, хотя строгие лютеране находили многие обороты и выражения в приемах Меланхтона предосудительными.

Меланхтон настаивает, что разные обычаи не разрушают единства церкви, однако стоит при этом сохранить порядок мессы, почитание Дней Господних и главных христианских праздников (артикулы VII и VIII:33). В число великих праздников входят Пасха и Пятидесятница (там же:40). При этом ошибка в точном исчислении Пасхи не является греховной.

 

[[en:Apology of the Augsburg Confession]]

[[no:Apologi for Den augsburgske bekjennelse]]