Афтардокетство: различия между версиями

Нет описания правки
'''Ав(ф)тардокетство (юлианизм)''' (от {{lang-grc|ἀφθαρτος}}, нетленный + {{lang-grc2|δοκησις}}, казаться, {{lang-grc|ἀφθαρτοδοκήται}} — «нетленномнители») — не-[[халкидонизм|халкидонское]] [[Миафизитство|миафизитское]] течение, существовавшее в [[Византийская империя|Византийской империи]] в VI-VII веках, Армении и Эфиопии.
Его основатель, епископ [[Юлиан Галикарнасский]] полагал, что тело [[Иисус Христос|Христово]] было всегда нетленно.
Эта точка зрения была противоположна мнению другого [[Миафизитство|миафизитского]] лидера, [[Севир Антиохийский|Севира Антиохийского]], полагавшего, что тело Христово стало нетленно только после [[Воскресение Иисуса Христа|воскресения]].<ref name="HGrIBPh_p184-187">Еп. Григорий (В. М. Лурье). История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-90141-013-0 [http://axioma.spb.ru/z_byz_phil/contents.htm Оглавление], [http://st-elizabet.narod.ru/raznoe/grr/div4ch1.htm Раздел 4, гл. 1], с. 184-187.</ref><ref>{{cite book
| last =Frend
| first =W. H. C.
| date = December 29, 1972
| pages = 253–255
| isbn =0521081300}}</ref>{{Привести цитату|5|1|2011}}
| isbn =0521081300}}</ref>{{Привести цитату|5|1|2011}}<ref name="HGrIBPh_p177-209">Еп. Григорий (В. М. Лурье). История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-90141-013-0 [http://axioma.spb.ru/z_byz_phil/contents.htm Оглавление], [http://st-elizabet.narod.ru/raznoe/grr/div4ch1.htm Раздел 4, гл. 1], с. 177-209.</ref>
 
== Учение Юлиана Галикарнасского. Особенности по отношению к предшествующей традиции и последователям ==
«Не будем говорить, что тело Господа нашего претерпело истление, — ни полностью, ни частично — но исповедуем, что от самого соединения оно было таким же, каким оно было после воскресения.
Ибо как Он умер нас ради, так Он и воскрес нас ради — (и Его тело), не приобретая никакого приращения через воскресение, с того самого момента, как оно соединилась с Богом Логосом, было одинаково нетленно и свято и животворяще, согласно речению святых отцов».
{{конец цитаты|источник=<ref name="HGrIBPh_p177HGrIBPh_p184-209187"/>}}
 
«От самого соединения» ({{lang-grc|ἐξ αὐτῆς ἑνώσεως}} — это выражение сохранилось и во многих источниках на греческом языке) — ключевой термин всего процитированного тезиса.
Юлиан, а за ним и все юлианиты, как бы ни отличалось потом их учение от первоначального юлианизма Юлиана, считали победу над тлением не совершенной когда-либо в земной жизни Христа, а заранее заданной при самом моменте воплощения Логоса.
Во всех этих рассуждениях церковное Предание в лице Афанасия, Кирилла, да и других отцов, было, скорее, не на стороне Юлиана.<ref name="HGrIBPh_p177HGrIBPh_p184-209187"/>
 
Сила его аргумента в пользу нетления тела Христова «от самого соединения» (божества и человечества) заключалась в возможности сделать наиболее прямолинейный вывод из Нового Завета, где (в "Послании к Евреям", 4, 15) было сказано, что Христос стал человеком во всем, «кроме греха».
Это был самый слабый пункт всего учения Юлиана.
Уже в 540-е гг. среди юлианитов стали преобладать учения, которые вовсе не придерживались этого пункта, а просто учили о нетлении «от самого соединения» по причине такого рода соединения человечества с божеством.
После VI века о таких юлианитах, которые исповедовали это учение Юлиана, вообще перестает быть слышно.<ref name="HGrIBPh_p177HGrIBPh_p184-209187"/>
 
Итак, особенность учения Юлиана по отношению к его предшественникам заключалась в определении греха прародителей как свойства самой человеческой природы, хотя и не воспринятого Христом.
Такое учение создавало трудности как с определением человечества Христа как «единосущного нам», так и вообще с восточной церковной традицией, где представления о наследуемости греха не существовало: грех всегда понимался как нечто личное и поэтому не способное передаваться по наследству.
Этим и объяснялась крайняя недолговечность «авторской модели» юлианизма, хотя сама интуиция юлианизма — исповедание нетления тела Христова «от самого соединения» — еше обещала быть весьма и весьма плодотворной.<ref name="HGrIBPh_p177HGrIBPh_p184-209187"/>
 
== Классификация юлианитов ==