Википедия

Сиро-маланкарская католическая церковь: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Строка 37:
Согласно церковному преданию [[Евангелие|Благую весть]] в Индию принёс [[апостол Фома]]. С древних времён на юго-западе страны, главным образом в штате [[Керала]], сложилась христианская церковная община с оригинальными традициями. Община находилась в евхаристическом общении с [[несторианство|несторианской]] [[Ассирийская церковь Востока|Ассирийской церковью Востока]], которая регулярно присылала в Индию [[епископ]]ов и [[митрополит]]ов, возглавлявших местных христиан. Это привело к тому, что индийские христиане использовали в литургической жизни [[восточно-сирийский обряд|восточно-сирийский]] или халдейский обряд, как и Ассирийская церковь Востока, хотя и привнесли в него некоторые свои черты. Однако, несмотря на это, христиане апостола Фомы не приняли несторианскую догматику. Вплоть до [[XV век]]а индийские христиане не контактировали с европейскими церквями.
 
В XV веке на индийском побережье высадились [[Португалия|португальские]] мореплаватели, встретившие там к своему изумлению сложившуюся древнюю христианскую церковь, которая была принята в литургическое общение с Римом. К сожалению, португальцыПортугальцы не отнеслись уважительно к местной традиции и начали деятельность по постепенной латинизации церкви. Это привело к многочисленным расколам и нестроениям среди христиан апостола Фомы. В [[1653 год]]у значительная их часть заявила о разрыве отношений с Римом. Поскольку древние связи с Ассирийской церковью Востока к XV веку были утрачены, поиски этой группой союзников привели их к контактам с [[древневосточные церкви|древневосточной]] [[Сиро-яковитская православная церковь|Сиро-яковитской церковью]]. В [[1665 год]]у патриарх этой церкви согласился послать епископа возглавить общину при условии, что она примет сирийскую [[монофизитство|монофизитскую]] [[христология|христологию]] и [[западно-сирийский обряд|западно-сирийский]] (антиохийский) литургический обряд. Эта группа стала автономной Церковью в рамках Сирийского патриархата и известна под названием [[Маланкарская православная церковь|Маланкарская церковь]]. Прочие христиане апостола Фомы остались в общении с Римским епископом, положив таким образом начало [[Сиро-малабарская католическая церковь|Сиро-малабарской католической церкви]] и сохраняя восточно-сирийский обряд.
 
Рим, впрочем, не оставлял попыток восстановить утраченное общение с западно-сирийской Маланкарской церковью. В [[XVIII век]]е был предпринят ряд попыток восстановления единства, не увенчавшихся успехом. В [[1926 год]]у пять епископов маланкарцев вошли в конфликт с иерархией [[Сиро-яковитская православная церковь|Сиро-яковитской церкви]] и начали переговоры со [[Святой Престол|Святым Престолом]]. Естественным условием Ватикана был отказ от монофизитства и принятие всей остальной католической догматики. Со своей стороны Святой Престол согласился принять священников и епископов маланкарцев в сущем сане и сохранить за ними их западно-сирийский обряд. На таких условиях согласились воссоединиться с Католической церковью двое епископов и несколько священников, которые были [[20 сентября]] [[1930 год]]а торжественно приняты в Католическую церковь. Этот день фактически является датой рождения новой Сиро-маланкарской католической церкви западно-сирийского обряда.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Сиро-маланкарская_католическая_церковь