Иерогамия: различия между версиями

Храмовая проституция была распространена на древнем Ближнем Востоке<ref>[[Джеймс Фрэзер]] (1922), "Золотая ветвь", 3e, [[s:The Golden Bough/Adonis in Cyprus|Chapter 31: Adonis in Cyprus]]</ref>. В Шумере существовал обряд «священного брака» между царём-правителем шумерского города-государства и верховной жрицей [[Инанна|Инанны]], [[шумерская мифология|шумерской богини]] плотской любви, плодородия и войны. Существовало множество храмов Инанны в долине [[Тигр (река)|Тигра]] и [[Евфрат]]а. Из них крупнейшим был храм Эанна, что означало «Дом неба» (é-an-na = святилище ("дом" + "небо"[='An'] + родит. падеж)<ref>John Halloran’s Sumerian Lexicon v. 3.0 — see link below]</ref>) в [[Урук]]е <ref>(The high priestess would choose for her bed a young man who represented the shepherd [[:en:Dumuzid]], consort of Inanna, in a hieros gamos or sacred marriage, celebrated during the annual [[:en:Akitu]] (New Year) ceremony, at the [[spring Equinox]]</ref>).

В ряде случаев обряд служил практическим целям: sinceмиряне commonersиспользовали frequentlyэту tookвозможность, thisчтобы opportunityзаняться toсексом haveс sexсобственными withсупругами, theirтаким own spousesобразом, itон coordinatedнаправлял theрождаемость birthsтаким ofобразом, childrenчтобы soбольше thatдетей theyрождалось would be born in the winterзимой, when there was moreкогда timeбыло toбольше takeвремени careпозаботиться ofо themних.<ref>Larry Gonick (1990). ''The Cartoon History of the Universe: From the Big Bang to Alexander the Great''. Doubleday, 368. ISBN 0-393-32403-6.</ref>

В [[греческая мифология|греческой мифологии]] классическим примером иерогамии была церемония брака [[Зевс]]а и [[Гера|Геры]], отмечавшаяся в [[:en:Heraion of Samos]], andа doubtlessтакже, itsнесомненно, architecturalеё andпредшественники, culturalнашедшие predecessorsотражение в греческой архитектуре и культуре. (Впрочем, [[:en:Walter Burkert]] warns that «the [[Heraia|Hera festival]] is much too complicated to be understood simply as Hera’s wedding» <ref>Burkert, ''Greek Religion'', J. Raffan, tr. (Cambridge: Harvard University Press, 1985) §II.7.7 «Sacred Marriage» 108.</ref>). Some scholars<ref>For example 'H. Sauer, in ''Der Kleine Pauly'', ''s.v.''</ref> would restrict the term to reenactments, but most accept is extension to real or simulated union in the promotion of fertility: such an ancient union of [[Demeter]] with [[:en:Iasion]], enacted in a thrice-plowed furrow, a primitive aspect of a sexually-active Demeter reported by [[Гесиод]],<ref>Гесиод, ''[[Теогония]]'' 969f.</ref> is sited in [[Крит]], origin of much early Greek myth. In actual ''[[Cult (religion)|cultus]]'', [[Walter Burkert]] found the Greek evidence «scanty and unclear»: «To what extent such a sacred marriage was not just a way of viewing nature, but an act expressed or hinted at in [[ritual]] is difficult to say»<ref>Burkert 1985:108.</ref> the best-known [[ritual]] example surviving in classical Greece is the ''hieros gamos'' enacted at the [[Anthesteria]] by the wife of the ''[[:en:Archon basileus]]'', the «Archon King» in Athens, originally therefore the queen of Athens, with [[Dionysus]], presumably represented by his priest or the ''[[basileus]]'' himself, in the [[Archon basileus|Boukoleion]] in the [[Agora]].<ref>S.M. Kramer, ''The Sacred Marriage Rite'' (Bloomington:Indiana University Press, 1969); [[Karl Kerenyi]], ''Zeus und Hera. Urbild des Vaters des Gatten und der Frau'' (Leiden:Brill 1972) 83-90.</ref>