Халид аль-Багдади: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
H2Bot (обсуждение | вклад) м Bot: добавление заголовков в сноски; исправление дублирующихся сносок |
|||
Строка 31:
Мудрые и глубокие по смыслу слова повергают Халида Багдади в смятение, и он, неожиданно для себя, подбегает к этому человеку, падает ему на колени и просит стать его духовным наставником, но слышит в ответ: «Знаки, указывающие на вашего наставника, приходят со стороны [[Индостан]]а. Направляйтесь туда!»
Совершив предписанный ему хадж, Халид Багдади возвращается в Сулейманию, где продолжает преподавать. Он продолжал эту деятельность, пока в Сулейманию не прибыл Мирза Рахималлах Азимабади, странствующий [[дервиш]] [[Абдуллах Дахляви|Абдуллаха Дехлеви]].
1809 году Халид Багдади с Мирзой Азимабади отправляется в Индостан. На своем пути пешком, который занимает у них целый год, он занимается не менее полезным для своего духовного становления делом, посещая могилы умерших алимов и шейхов и встречаясь с живыми. После целого года путешествий в поисках устаза в Индии, в княжестве Дихли (Делли), наконец, он доходит до дергах Абдуллаха Дехлеви в [[Джеханабад]]е. <ref>[http://www.sufizm.ru/prophet&murshids/silsila1/halid/ Зияуддин Шейх Халид<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
Там, под попечительством шейха, Мавляна Халид проходит путь сейру-сулюк и одновременно, по его же распоряжению, учится у Моллы Абдульазиза аль-Хинди акаиду и каламу, впоследствии получив иджазат. Аль-Хинди был шейхом Накшибандийя и учёным по акаиду, который написал произведение Тухфа Исна Аш’ариййя, опровергающее убеждения [[Шииты|шиитов]]. Абдуллах Дехлеви дал своему мюриду Халиду Багдади разрешение быть наставником в тарикатах Накшибандийя, Кадирийя, Сухревердийя, Кубравийя и Чиштийя. Для того чтобы воспитать и сломить в своем мюриде чувство собственного «Я», Дехлеви давал ему разные поручения, заставляя заниматься уборкой, чистить отхожие места и т. п. И в течение одного года он смог избавиться от волнообразных вспышек своего [[нафса]].
Строка 49:
В 1825 году после трехлетней духовной деятельности и наставничества в Сахилийе он повторно совершает хадж. На обратном пути в Сирию он заражается холерой.
10 Июня 1826 года он умирает, как он и говорил, в ночь на пятницу.<ref>
== Последователи ==
Строка 56:
116 преемников Мавляны Халида сделали тарикат Накшибандийя- Муджадидия — Халидийя самым великим и распространенным тарикатом XIX века.
Мюридом Халида Багдади был Ибни Абидин, человек написавший самую главную книгу ханафитов — «Радд аль-Мухтар». В этой книге исчерпывающе описан весь [[ханафитский мазхаб]], а он ведь самый сложный. Все ханафиты нуждаются в этой книге. Османский халиф отправил ибни Абидина в Багдад, чтобы он выяснил, кто такой Халид-шах и, как пишет сам ибн Абидин, из Багдада он вернулся уже мюридом Халид-шаха. <ref>[http://www.darulfikr.ru/node/711 О дозволенности рабиты. Часть 2. | Даруль-Фикр.ру<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
Автор авторитетнейшего тафсира Священного Корана Рух аль-Ма’ани Алуси был также его мюридом.
=== Последователи среди татар ===
Халидийа впервые привилась среди татар благодаря халифе Абдуллаха Макки, представителя Мауланы Халида Багдади в Мекке. Этим халифой (духовным преемником) был Фатхулла бен Сафар Али аль-Мунавузи, который умер в 1852 году в возрасте 80 лет в деревне близ Казани. Другим видным пропагандистом Халидийа был Шейх Мухаммад Закир эфенди из [[Чистополь|Чистая]], относительно которого было сказано: «Не было такой местности вокруг Казани, чей имам не признал превосходство Мухаммада Закир эфенди».
Тем не менее, бесспорным лидером среди шейхов Халидийа в Волго-Уральском регионе был [[Расулев, Зайнулла|Шейх Зейнулла Расулев]]. Издаваемый в [[Оренбург]]е журнал «Вакыт» в своем некрологе по случаю смерти Расулева назвал его «духовным королем своего народа». З.Расулев был незаслуженно забыт историками, исследующими татарское интеллектуально-духовное возрождение в XIX веке, который будто осуществлялся личностями, состоящими сплошь из секуляризованных рационалистов. По степени и глубине своего влияния З. Расулев превосходит многих из тех личностей, и его карьера свидетельствует о продолжавшемся влиянии братства Накшбандийа на башкир и татар вплоть до большевистской революции. Зейнулла бен Хабибулла бен Расуль, в последующем известный как Зейнулла аль-Халиди, Зейнулла-ишан и Зейнулла Расулев. <ref>[http://www.hrono.ru/text/2008/akgar05_08.html Бельские просторы<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
Также последователями ветви Халидия являлись [[Марджани, Шигабутдин|Шигабутдин Марджани]], [[Галимжан Баруди]], [[Шейх Баязит]], [[Багаутдин Ваисов]].
Строка 69:
Не включайте в тарикат торговцев, влюбленных в мирское, лживых учёных, учеников, приобретающих знания, чтобы занять положение в обществе, и тех паразитов, которые по своей лености пытаются свою ношу переложить на других, а также тех, кто пытается использовать духовность в своих мирских целях. И, если вы и возьмете их к себе, не давайте им возможности проявлять себя. И знайте, что самым любимым для меня из вас является тот, кто не имеет с приверженцами мирского ничего общего, тот, кто не является для других обузой. А более любимым, чем они, — тот, кто занят изучением фикха и хадисов. Ведь тот, у кого много последователей, имеет и множество шайтанов, а тот, у кого много богатства, имеет проблемы с его счетом. Тот, чью голову вскружила слава, для приумножения в мирском и достижения в нем желаемого положения, непременно станет относиться ко всему как к дозволенному. А его религию сменит мирское».
{{quote|«Рабита в тарикате является самым важным путем познания Аллаха после Корана и следования Сунне Пророка».<ref>
}}
| |||