Эбертисты: различия между версиями

— это сложное крайне- левое общественно-политическое движение времен [[Великая французская революция|Великой Французской Революции]], судьба которого тесно связана со становлением, деятельностью и падением якобинской республики, и выражавшее интересы городских низов и мелкой буржуазии. Лидеры этой наиболее хорошо организованной санкюлотской группировки занимали прочные позиции в руководстве [[Кордельеры|«Клуба кордельеров»]] и [[Парижская коммуна (1789—1794)|Парижской Коммуны]], распространяя свое влияние на народные массы, в том числе и с помощью периодической печати (газета «Папаша Дюшен»). Члены этого движения назывались [[Эбертисты|эбертистами]] и были приверженцами [[Жак Рене Эбер|Жака Рене Эбера]]. Главную борьбу вели за т. н. «[[Максимум цен|максимумы цен]]», в том числе с помощью террора, распространявшегося также на борьбу с религией (политика «дехристианизации») и контрреволюцией. 24 марта 1794 года лидеры эбертистов, в том числе сам Жак Рене Эбер, были гильотинированы решением Революционного трибунала по сфабрикованному делу.

'''[[Эбер, Жак-Рене|Жак Рене Эбер]]''' (1757—1794) был известным деятелем Великой Французской Революции, видным членом Якобинского клуба и одним из вожаков Клуба Кордельеров, Парижской Коммуны и народных обществ. Он родился в семье ювелира из Алансона, женатого на провинциальной дворянке. Эбер рано почувствовал интерес к сочинительству. В возрасте 16-ти лет, едва окончив колледж, он опубликовал анонимный памфлет по случаю одного из провинциальных скандалов, в основе которого лежала любовная интрига. Разоблаченный в этой интриге, Эбер, не желая подвергать семью оплате крупного штрафа, бежал в Париж. Оказавшись в столице без средств и связей, он снова прибег к перу, благодаря которому был замечен директором театра Варьете, который предложил Эберу место контролераконтролёра в ложах. Жизнь его начала заметно меняться с началом Революции и особенно с осени 1790 г., когда он стал автором и редактором скандально- популярной газеты «Пер Дюшен». Газета на первых порах выделялась благодаря нарочито дерзкому и простонародному языку, на котором была написана; тонко припущеннаяприправленная ругательствами, и яркими фольклорными персонажами, она была выразителем чаяний простого парижского народа.

<blockquote>''«Как удивятся наши потомки, когда узнают, что автор этой газеты не был грубым, безнравственным и жестоким: нежное лицо, подкупающая веселость, живой ум выделяли его среди революционеров; и образованность вкупе с талантом обещали обществу нечто иное, нежели составление мятежного листка, а самому ему — конец не на эшафоте»<ref>Paganel P. Essais historiques et critiques de la Revolution. T.2 , Paris. 1815. P.259</ref>. ''</blockquote>

Эбер был прекрасно образован, о чем свидетельствуют многочисленные цитаты из сочинений древних авторов, литературы Возрождения и Нового времени, знание истории и мифологии, употребление множества географических названий в тексте своего издания. Так, фигура Эбера, революционера, щегольски одетого и изъясняющегося на языке санкюлотов, отражала сложность всего якобинского блока, «когда революционный лубок сливался с реалиями политической борьбы и становился частью общественного сознания Франции»<ref>Ростиславлев Д. А. Из истории журналистики периода якобинской диктатуры // Европейское Просвещение и Французская революция. М., 1988. С. 72-94.</ref>. О последнем факте свидетельствует множество конкурирующих изданий и «подделок» на газету «Папаша Дюшен», которые составляли целую «семью»: начиная от «Мамаши Дюшен», «сына», «внука», заканчивая «младшим братом» и «кузеном».

Жак Рене Эбер, будучи одним из самых ярких представителей санкюлотов, уделял наибольшее внимание аграрному вопросу и плебейским способам его решения. Он подхватил требования сельской и городской бедноты о раздроблении крупных поместий и ферм и сделал их основой своей социальной агитации.

Также Эбер поддержал популярное в народе требование раздела имущества роялистов и жирондистов, участвовавших в мятеже, а также тех собственников, которые нарушают закон о твердых ценах на хлеб. Таким образом, Эбер смело выступал с требованием уравнительного раздела земель. Раздел крупных имений и ферм, превращение всех трудящихся на земле в мелких собственников — вот программа Эбера. Так, социальный идеал Эбера нашел свое выражение в петиции секции Санкюлотов от 2 сентября 1793 г.

Политическая программа Эбера также сводилась к тому, чтобы обеспечить всю полноту революционной власти засамому самим народомнароду.

Эта газета состояла из 8-ми страничек 11х16 и представляла собой типичное издание революционных лет, часто называемое периодическим памфлетом. Наряду с «[[Друг народа|Другом народа]]» [[Марат, Жан-Поль|Марата]] и «Парижскими революциями» Прюдома «Пер Дюшен» был ярким представителем так называемой «прессы мнения».

Как уже говорилось, верхнююВерхнюю часть заглавной страницы занимала лубочная картинка, изображавшая Папашу Дюшена, персонажа балаганных представлений, известныйизвестного в литературе с середины XVIII века. Заголовок газеты набирался особым шрифтом; с 1791 г. он начинался словами «Великий гнев» или «Великая радость» Папаши Дюшена, что соответствовало настроению революционеров и позволяло читателям узнать этот листок среди остальных революционных изданий.

С сентября 1790 г. Антуан Лемэр стал выпускать газету «Пер Дюшен». С декабря 1790 г. газету под таким же названием стал выпускать и аббат Жюмель. С июня-июля 1790 г. стали выходить отдельные разрозненные номера эберовского «Пер Дюшен». Таким образом, в одно время в Париже выходили сразу три одноименных издания, на страницах которых папаша Дюшен нападал на знатных и богатых. Эберовская газета более других угодила настроениям своих читателей. И поэтому его конкуренты вынуждены были вскоре прекратить свои издания, а Эбер стал популярнейшим среди санкюлотов журналистом. Популярность «Пер Дюшен» объяснялась тем, что на ее страницах точно была передана атмосфера энтузиазма, угрозы и страха, реально воплощавшая настроения и отображавшая психологию санкюлотов. Однако популярность можно также объяснить тем, что эта газета в числе немногих стала официальным органом Военного министерства и благодаря протекции одного из лидеров эбертистов Венсана, генерального секретаря министерства, рассылалась в департаменты и в армию.

На страницах газеты Эбер не стесняясь нападал на «спекулянтов» и «торговцев деньгами» (уже в № 14 от февраля 1791 г.). «Папаша Дюшер» не скрывал своей ненависти к богатым, а после бегства короля в Варенн (в июне 1791 г.) заявил, что тот — «подлый дезертир», и он сам готов стать регентом.

Две главные санкюлотские группировки периода Великой Французской Революции — эбертисты и «[[Бешеные|бешеные]]». Как первым, так и последним были присущи черты бунтарства. И те, и другие являлись ревностными поборниками террора, причем террора «плебейского», направленного против как феодалов, так и скупщиков, торговцев и спекулянтов, наживающихся на народе.

Эбер неоднократно призывал к народным расправам с аристократами и попами — в декабре 1791 г., с изменниками — накануне восстания 10 августа 1792 г. Но уже в конце сентября 1792 г., после известных «избиений» в тюрьмах, герой Папаша Дюшен распекал тех, кто дышит «кровью и резней», заявляя, что санкюлоты «не должны больше сами чинить правосудие и пачкаться кровью подлецов».

Не стоит забывать о весьма важном достижении санкюлотского движения. Восстание 4-5 сентября 1793 г. (часто называемыйназываемое в научной литературе «плебейскийплебейским натискнатиском») — наиболее крупное социальное выступление парижской бедноты, преимущественно рабочих, развернувшееся стихийно. Их вызвали новые неудачи на фронтах и обострение продовольсвенного кризиса. Парижская Коммуна и ее руководители (Шометт и Эбер) сыграли в этих событиях большую роль. Они примкнули к стихийно возникшему восстанию и придали ему более- или менее организованный характер, направив его против новых богачей, то есть крупной буржуазии. Так, под нажимом парижских санкюлотов были установлены декретом от 29 сентября 1793 г. твердые цены (так называемые «максимумы цен») на предметы первой необходимости.

* '''[[Восстание 10 августа|10 августа 1792]]''' — лидер эбертистов Ж. Р. Эбер в сговоре с Шометтом участвовалиучаствовал в Повстанческой Коммуне. [[Сентябрьские убийства|Избиения в тюрьмах]].

* '''4-5 сентября 1793''' — «плебейский натиск» — наиболее крупное социальное выступление парижской бедноты, преимущественно рабочих, развернувшееся стихийно. Эбертисты примкнули к нему, придав ему более- или менее организованный характер, и направили против богачей, в том числе новой крупной буржуазии.

Историк Г. Кунов (лидер ревизионистов) создал свою схему социально-политических группировок внутри якобинской диктатуры. Автор отмечал, что левые якобинцы были представителями «беднейшей части парижской мелкой буржуазии», однако не включал туда эбертистов. Он полагал, что позиции Эбера и Ко «определялись интересами пролетарской интеллигенции». Он объяснял пропаганду революционного террора и лозунгов восстания на страницах «Пер Дюшен» анархизмом Эбера в вопросе государственности и нравственности.

В 1922 году вышла первая часть капитального труда Ф. Брэша о газете «Пер Дюшен». Автор детально рассмотрел историю революционного лубка во Франции. Это позволило ему опровергнуть обвинение Эбера в литературной краже издания «Папаша Дюшер» у почтового служащего Лемэра (обвинение было выдвинуто на страницах другого периодического издания того времени — «Старого Кордельера»). Брэш установил некоторые имена сотрудников Эбера, источники, которыми он пользовался при подготовке выпусков своей газеты, изучил стиль и язык Эбера, составил даже словарь, куда поместил фразеологические обороты, изобретенные Эбером.

Обобщением довоенной советской историографии стал капитальный труд «Французская буржуазная революция 1789—1794 гг.» под ред. акад. Е. В. Тарле и В. П. Волгина, в котором были выделены главные признаки эбертизма, определена социальная база этого политического течения — полупролетарские слои мелкой буржуазии и часть рабочих.

Другая важная проблема  — вопрос о месте эбертизма в демократическом движении во время якобинской диктатуры — был поставлен в работах В. Г. Ревуненкова. Привлеченный им материал из «Пер Дюшен» и другие документы свидетельствовали о том, что влиятельное течение «не находит себе места» из-за некоторой упрощенности схемы якобинской диктатуры, сложившейся в советской историографии. Автор высказывает мысль о том, что деятельность Паржиской Коммуны, революционной армии и других организаций, контролируемых эбертистами, служила прообразом ленинской идеи о революционно-демократической диктатуре «низов».