Мандевиль, Бернард де: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
удаление лишнего |
Нет описания правки |
||
Строка 30:
В художественной форме М. выразил идею, что расточительность есть порок способствующий торговле, напротив, жадность, вредит коммерции в сатире «Ропщущий улей, или Мошенники, ставшие честными» (The Grumbling Hive: Or knaves turn’d honest, 1705), переизданной под названием «[[Басня о пчёлах]], или Частные пороки — общественные выгоды» (The Fable of the Bees: Or private vices, publick benefits, 1714, русский перевод 1924). В этих произведения доказывается в аллегорической форме, что общество, решившее ради сбережений расстаться с роскошью и сократить вооружения, ждет печальная участь. Решением суда присяжных английского графства [[Мидлсекс]] в [[1723 год]]у басня была признана вредной.
== Идеи ==
Философия Мандевлиля была камнем преткновения его времени к рассматривалась как ложь, цинизм и унижающая достоинство. Основной тезис Мандевиля состоит в том, что действия людей не могут быть разделены на низшие и высшие. Высокая жизнь людей является лишь фикцией, введенной мыслителями и правителями для укрощения отношений в обществе и управления. В самом деле добродетель это ущерб государству в его коммерческом и интеллектуальном прогрессе добродетель он определяет как каждое поступление с помощью которого человеку следовало бы стремиться к выгоде других людей, или завоевания их симпатий, исходя из рациональных устремлений быть хорошим. Ущерб государства происходит из пороков (эгоистические действия человека) одних, которые с помощью изобретений и циркуляции капитала стимулируют общество к действиям и прогрессу.
Мандевиль приходит к выводу, что порок является необходимым условием для экономического процветания. И Смит и Мандевиль считает, что коллективные действия физических лиц, приходит к общественному благу.
Однако то, что отличает его от Смита, является его катализатор общественного блага. Смит блага, что добродетельность индивидуальных интересов приводит к невидимому сотрудничеству. По большей части Смит не видел необходимость в руководстве, чтобы собрать общие благо. С другой стороны Мандельвиль считал, что порочная жадность приводит к невидимому сотрудничеству. Страсти людей приводят к общему благу.
Общество с благословенным содержанием и честностью, становиться совершенно парализованным, когда падает в апатию. Отсутствие самолюбия приводит к смерти прогресса. Так называемые высокие добродетели являются лишь лицемерием и быть выше животных, есть ни что иное как эгоистическое желание человека. Моральная добродетели есть политическое потомство от лести и гордости. Аналогичным образом он приходит к парадоксу, что индивид пороки сть общие благо.
Среди прочего Мандевлиль утверждает, что низменное и отвратительное поведение дает положительное экономическое поведение на расходы порочного распутника будут работать портные, парфюмеры, повара, проститутки. Эти лица будут использовать труд пекарей, столяров и тому подобное.
Хотя автор не собирается подрывать мораль, его взгляды на мораль были отмечены как циничные
== Основные произведения ==
| |||