Касты в исламских странах Южной Азии: различия между версиями

м
(викификация)
}}</ref> при котором ашрафы претендуют на более высокий статус, исходя из своего иностранного (арабского или тюркского) происхождения<ref name="pratap_caste"/><ref name="zarina_social_strat">''[http://www.anti-caste.org/muslim_question/caste/bhatty_article.html Social Stratification Among Muslims in India]'' by Zarina Bhatty</ref>, среди «аджлафов» существует более подробное деление на профессиональные касты.<ref name="zarina_social_strat"/>
 
Местные улемы (толкователи шариата) дают религиозное обоснование кастового деления на основании концепции «кафаа» (kafa’a). Классическим примером является произведение ''Fatawa-i Jahandari'', которое написал средневековый тюркский автор [[Барани, Зия-уд-дин|Зияуддин Барани]], член суда [[Мухаммад бин Туглак|Мухаммада бин Туглака]] из Туглакской династии султаната Дели. Барани был ярым приверженцем кастовой системы и рассматривал ашрафов как более высоких по сравнению с аджлафами. Он делил мусульман на классы и подклассы. По его схеме, все высокие должности и привилегии были монополией высокородных тюрков, но не мусульман индийского происхождения. Даже интепретируя стих Корана «Воистину, благочестивые среди Вас имеют наибольший почёт перед Аллахом», он считал благочестие качеством, связанным с благородным происхождением. Барани прямо указывал, что «сыны Мухаммеда» (то есть ашрафы) должны иметь более высокий социальный статус, чем «низкородные»<ref name="Das">Das, Arbind, Arthashastra of Kautilya and Fatwa-i-Jahandari of Ziauddin Barrani: an analysis, Pratibha Publications, Delhi 1996, ISBN 81-85268-45-2 pgs 124—143</ref>. Он полагал, что кастовая система должна регулироваться системой государственных законов («заваба»), и при вступлении в конфликт с [[шариат]]ом должна имет приоритет.<ref name="Das"/> Барани полагал, что аджлафы не должны иметь права на образование, в противном случае они узурпируют преподавание, которое по праву принадлежит ашрафам.
 
Помимо «ашраф» и «аджлаф», среди местных мусульман существует также каста «арзал», которую противники кастового деления (например, [[Амбедкар]]) считали аналогом индийских «[[пария|неприкасаемых]]».<ref name="Ambedkar">{{cite book |last = Ambedkar |first = Bhimrao |authorlink = B.R. Ambedkar |title = Pakistan or the Partition of India |publisher = Thackers Publishers }}</ref><ref name="Ambedkaronline">[http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/ambedkar_partition/410.html Web resource for ''Pakistan or the Partition of India'']</ref> Термин «арзал» обозначает «падший», и данная низшая каста, в свою очередь, подразделяется на подкасты (Bhanar, Halalkhor, Hijra, Kasbi, Lalbegi, Maugta, Mehtar и др.).<ref name="Ambedkar"/><ref name="Ambedkaronline"/><ref>{{cite web