Эбертисты: различия между версиями

148 байт убрано ,  10 лет назад
нет описания правки
Нет описания правки
Эбертизм  — это сложное крайне левое общественно-политическое движение времен [[Великая французская революция|Великой Французской Революции]], судьба которого тесно связана со становлением, деятельностью и падением якобинской республики, выражавшее интересы городских низов и мелкой буржуазии. Лидеры этой наиболее хорошо организованной санкюлотской группировки занимали прочные позиции в руководстве [[Кордельеры|«Клуба кордельеров»]] и [[Парижская коммуна (1789—1794)|Парижской Коммуны]], распространяя свое влияние на народные массы, в том числе и с помощью периодической печати (газета «Папаша Дюшен»). Члены этого движения назывались [[Эбертисты|эбертистами]] и были приверженцами [[Жак Рене Эбер|Жака Рене Эбера]]. Главную борьбу вели за т. н. «[[Максимум цен|максимумы цен]]», в том числе с помощью террора, распространявшегося также на борьбу с религией (политика «дехристианизации») и контрреволюцией. 24 марта 1794 года лидеры эбертистов, в том числе сам Жак Рене Эбер, были гильотинированы решением Революционного трибунала по сфабрикованному делу.
 
===== '''<big>Лидер эбертистов</big>''' =====
 
'''[[Эбер, Жак-Рене|Жак Рене Эбер]]''' (1757—1794) был известным деятелем Великой Французской Революции, видным членом Якобинского клуба и одним из вожаков Клуба Кордельеров, Парижской Коммуны и народных обществ. Он родился в семье ювелира из Алансона, женатого на провинциальной дворянке. Эбер рано почувствовал интерес к сочинительству. В возрасте 16 лет, едва окончив колледж, он опубликовал анонимный памфлет по случаю одного из провинциальных скандалов, в основе которого лежала любовная интрига. Разоблаченный в этой интриге, Эбер, не желая подвергать семью оплате крупного штрафа, бежал в Париж. Оказавшись в столице без средств и связей, он снова прибег к перу, благодаря которому был замечен директором театра Варьете, который предложил Эберу место контролёра в ложах. Жизнь его начала заметно меняться с началом Революции и особенно с осени 1790 г., когда он стал автором и редактором скандально популярной газеты «Пер Дюшен». Газета на первых порах выделялась благодаря нарочито дерзкому и простонародному языку, на котором была написана; тонко приправленная ругательствами и яркими фольклорными персонажами, она была выразителем чаяний простого парижского народа.
Эбер был прекрасно образован, о чем свидетельствуют многочисленные цитаты из сочинений древних авторов, литературы Возрождения и Нового времени, знание истории и мифологии, употребление множества географических названий в тексте своего издания. Так, фигура Эбера, революционера, щегольски одетого и изъясняющегося на языке санкюлотов, отражала сложность всего якобинского блока, «когда революционный лубок сливался с реалиями политической борьбы и становился частью общественного сознания Франции»<ref>Ростиславлев Д. А. Из истории журналистики периода якобинской диктатуры // Европейское Просвещение и Французская революция. М., 1988. С. 72-94.</ref>. О последнем факте свидетельствует множество конкурирующих изданий и «подделок» на газету «Папаша Дюшен», которые составляли целую «семью»: начиная от «Мамаши Дюшен», «сына», «внука», заканчивая «младшим братом» и «кузеном».
 
===== '''<big>Политические взгляды эбертистов</big>''' =====
 
Жак Рене Эбер, будучи одним из самых ярких представителей санкюлотов, уделял наибольшее внимание аграрному вопросу и плебейским способам его решения. Он подхватил требования сельской и городской бедноты о раздроблении крупных поместий и ферм и сделал их основой своей социальной агитации.
Политическая программа Эбера также сводилась к тому, чтобы обеспечить всю полноту революционной власти самому народу.
 
===== '''<big>Периодическое издание эбертистов</big>''' =====
 
Главное и единственное печатное издание эбертистов была их газета «'''Папаша Дюшен'''» (или «'''Пер Дюшен'''», а также «'''Папаша Дюшер'''»), выполненная в стилистике лубка, с кричащим заголовком и броской зарисовкой вверху.
1 октября 1791 г. «Пер Дюшен» призывал удешевить хлеб, «повесить всех финансистов и торговцев человеческим мясом» и т. п.
 
===== '''<big>Отличия эбертистов от «бешеных»</big>''' =====
 
Две главные санкюлотские группировки периода Великой Французской Революции — эбертисты и «[[Бешеные|бешеные]]». Как первым, так и последним были присущи черты бунтарства. И те и другие являлись ревностными поборниками террора, причем террора «плебейского», направленного против как феодалов, так и скупщиков, торговцев и спекулянтов, наживающихся на народе.
Таким образом, хотя эбертистам и присущи черты крайнего экстремизма, но все же они проводили и более умеренную политику, в зависимости от часто меняющихся событий и настроений. Их исторической заслугой можно считать то, что именно они сформулировали (совместно с «бешеными») ту социально-экономическую и политическую программу, которая наиболее ярко отражал чаяния городской и сельской бедноты.
 
===== '''<big>Действия, предпринятые эбертистами</big>''' =====
 
* '''1 января 1791''' — начало регулярного издания газеты эбертистов «Пер Дюшен»
* '''2-4 марта 1794''' — призыв на страницах «Пер Дюшен» к «новому 31 мая» и свержению якобинцев
 
===== '''<big>Декрет о подозрительных. Разгром эбертистского движения</big>''' =====
Первыми критиками якобинского террористического режима выступили «бешеные» во главе с [[Жак Ру|Жаком Ру]]. Против произвольных арестов выступал также Шометт, за что вскоре был исключен из рядов эбертистов. Начались казни. Свыше 75 % смертных приговоров было вынесено за участие в мятеже или за призыв к мятежу. Жертвми репрессий стали в первую очередь «бешеные» и те, кто был близок к ним. 8 сентября 1793 г. комитет Общественной безопасности выдал ордер на арест эбертиста Варле. С «бешеными» и их агитацией было покончено, причем Коммуна Парижа и лично Эбер и Шометт вступились за Варле (однако в преследовании Жака Ру они приняли самое активное участие).
Начиная с марта-апреля 1794 г. якобинский террор обрушился на самих эбертистов и близких им деятелей, а также на довольно широкие круги секционного актива. Повод к этому дали Эбер и другие руководители кордельеров, выступившие 12-14 вантоза 2-го года (2-4 марта 1794 г.) с авантюристским призывом к «новому 31 мая» с целью очистки Конвента от «новых бриссотинцев». Несмотря на то, что кордельеры не перешли к реальной практической подготовке восстания, правительственные комитеты поспешили начать репрессии. Были арестованы Эбер и его друзья, Шометт и масса других лиц, даже не имевших отношения к попытке восстания кордельеров. 21-24 марта состоялся процесс эбертистов, 10-13 апреля — процесс Шометта. Обвиненные в заговоре против свободы французского народа и национального представительства, в стремлении низвергнуть республиканское правительство, все они были гильотинированы.
 
===== '''<big>Историография феномена эбертизма</big>''' =====
 
Споры вкруг характерных черт и особенностей эбертизма разгорелись еще в ходе Великой Французской Революции.<ref>Д. А. Ростиславлев. Эбер и эбертизм в исторической литературе // От Просвещения к революции: из истории общественной мысли нового времени. М., 1990. С.134 — 154.</ref> Они-то и стали предметом борьбы политических группировок якобинского блока. Чтобы скомпрометировать эбертистов в глазах общественности, против них направляли популярную в годы революции мысль об иностранном заговоре, обвиняли Эбера и сторонников в безнравственности, карьеризме.
Например, историк Р. М. Тонкова-Яковкина рассмотрела борьбу течений внутри якобинского блока по вопросам революционного террора и максимума. Указав на двойственность якобинского террора, исследовательница утверждала, что Эбер отстаивал его демократический характер, требовал обрушить репрессии не только против политических врагов, но и против собственников, саботировавших меры по регламентации экономики. По ее мнению, Эбер выступал в роли «преемника» «бешеных».
 
Другая важная проблема  — вопрос о месте эбертизма в демократическом движении во время якобинской диктатуры  — был поставлен в работах В. Г. Ревуненкова. Привлеченный им материал из «Пер Дюшен» и другие документы свидетельствовали о том, что влиятельное течение «не находит себе места» из-за некоторой упрощенности схемы якобинской диктатуры, сложившейся в советской историографии. Автор высказывает мысль о том, что деятельность Паржиской Коммуны, революционной армии и других организаций, контролируемых эбертистами, служила прообразом ленинской идеи о революционно-демократической диктатуре «низов».
 
Оценки эбертизма французскими послевоенными историками зависели от их отношения к Великой Французской Революции. При этом некоторые из них прибегали к весьма нетривиальным подходам к исследованию феномена эбертизма. Так, Ж. Гийому применил к тексту «Пер Дюшен» метод лингвистического анализа и выявил ключевые термины этой газеты. Он выяснил, что слово «санкюлот» Эбером употреблялось как для социальной характеристики, так и в более широком — политическом — контексте, приближаясь к понятию «патриот». Автор показал, что язык и стиль революционного лубка служили установлению и сохранению союза плебейских слоев населения с революционной буржуазией.
 
== Ссылки ==
* Ростиславлев Д.  А.  Из истории журналистики периода якобинской диктатуры // Европейское Просвещение и Французская революция. М., 1988. С. 72-94. [http://vive-liberta.narod.ru/journal/rostisl_hebert.pdf]
* Р. М.  Тонкова-Яковкина. Борьба течений внутри якобинского блока по вопросам максимума и революционного террора осенью и зимой 1793-1794 1793—1794 г. // Классовая борьба во Франции в эпоху Великой революции. М.-Л., 1931. С.387-405. [http://vive-liberta.narod.ru/journal/tonkova.pdf]
 
[[Категория:Великая французская революция]]
Анонимный участник