Хуаянь: различия между версиями

'''Хуаянь''' ({{lang-zh|華嚴}}, [[пиньинь]]: huáyán, {{lang-sa|Avatamsaka}}, яп. Кэгон, кор. Хваом), буквально — '''цветочная гирлянда''' — традиция философии [[буддизм]]а [[махаяна|махаяныМахаяны]], которая получила развитие в [[Китай|Китае]] во времена династии [[тан (династия)|танТан]]. В основе традиции лежит санскритское сочинение Хуаянь-цзин ([[Аватамсака сутра]]) — собрание нескольких сутр, сведенныхсведённых воедино в начале нашей эры (видимо, в Центральной Азии). Важнейшей из них для школы Хуаянь была Гандавьюха сутра.

Основатель школы — монах [[Фацзан]]({{lang-zh|法藏}}), или Сяньшоу, [[643]]—[[712]], попредки своемукоторого происхождениюпришли из [[Согдиана|Согдианы]], хотя он сам родился и жил в Китае. Он считается третьим патриархом Хуаянь, поскольку впервые стал комментировать «Аватамсака сутру» монах [[Душунь]] ({{lang-zh|杜順}}, [[557]]—[[640]]), который при жизни считался, правда, скорее чудотворцем, нежели мыслителем, вторым патриархом был [[ЧжиюаньЧжигуань]] ({{lang-zh|智儼}}).

В молодости Фацзан был членом переводческой группы [[Сюаньцзан]]а. Однако вскоре он разочаровался в индийском буддизме Сюань-цзана, а позднее в резких выражениях критиковал преемника [[Сюаньцзан]]а, монаха-философа Куайцзи ([[Куйцзи]]), в результате которой его школа резко остабла, а китайский буддизм радикально отошёл от магистральной ветви позднеиндийской буддийской традиции. [[Сюаньцзан]] был для Фацзана полухинаянистом, ограничивавшийся познанием феноменов (дхарм), а не Абсолюта, проявляющегося в феноменах. Он категорически отверг [[йогачара|йогачаринскую]] доктрину [[иччхантика|иччхантиков]], провозгласив принцип всеобщего обладания существами изначально пробужденнойПробуждённой природой Будды.

Школа Хуаянь — одно из наиболее философски ориентированных направлений китайского буддизма. Это послужило поводом для еееё критики со стороны других школ, обвинявших Хуаянь в том, что она пренебрегает буддийской религиозной практикой.

Исходный пункт хуаяньской философии, еееё доктринальная основа — образ драгоценной сети бога [[Индра|Индры]],

Исходя их махаянского положения о фундаментальном тождестве [[нирвана|нирваныНирваны]] и [[сансара|сансарыСансары]], философы школы Хуаянь рассматривают «принцип» и «вещи» (феномены) как не только связанные, но и сущностно тождественные начала: феномены — это проявления «принципа», его обнаружение; это как бы «выход» «принципа» из его бытия в мир причинно обусловленных факторов.

Школа Хуаянь как самостоятельное направление китайского буддизма приходит в упадок во второй половине [[IX век]]а, но еееё философию заимствует школа [[Чань]] в качестве теоретического основания своей созерцательной практики, что подготовил своей деятельностью Цзун-ми. В рамках [[Чань]] учение школы Хуаянь сохранилось до настоящего времени.