'''Полупелагиа́нство''' — принятое в римо-католической церкви<ref name=autogenerated1>[http://www.pravenc.ru/text/149313.html БЛАГОДАТЬ, ПОЛУПЕЛАГИАНСТВО. Православная энциклопедия]</ref> название учения [[Иоанн Кассиан|прп. Иоанна Кассиана Римлянина]], выражающееся в промежуточной, «надспорной» позиции в полемике еретика [[Пелагий|Пелагия]] и епископа [[Августин Блаженный|блж. Августина Иппонского]] относительно взаимодействия свободы воли человека и [[Благодать|божественной благодати]]. Появился во 2-й пол. [[XVI в.]], в период возобновившихся дебатов о благодати и [[Предопределение|предопределении]].
Для защиты правосл.православного учения о соотношении Б.Бога и свободы воли человека в V в. на юге Франции зародилось движение, направленное против пелагианства и крайностей учения [[Августин Блаженный|блж. Августина Иппонского]]. Его возглавил [[Иоанн Кассиан|прп. Иоанн Кассиан Римлянин]]. Учение прп. Иоанна, не понятое ни пелагианами, ни сторонниками Августина, стало предметом нападок как с той, так и с др. стороны. Последователь Августина Проспер (впосл. еп. Аквитанский) подверг это учение (особенно 13-е Собеседование прп. Иоанна) резкой критике. Выступил против него, хотя и в благожелательной форме, и блж. Августин. Но духовный авторитет прп. Иоанна был настолько значителен, что эта критика в то время не возымела желаемого действия. На защиту прп. Иоанна встали прп. Викентий Леринский, еп. Фауст Регийский и Геннадий Марсельский. Истинность учения прп. Иоанна была засвидетельствована на Арелатском Соборе между 470 и 475 г., участники к-рого одновременно одобрили трактат еп. Фауста «О благодати Божией и свободе воли человека». Однако через столетие после смерти прп. Иоанна в Зап. Церкви возобладала позиция сторонников учения блж. Августина. Она была выражена на Аравсионском Соборе 529 г., каждое из решений к-рого подтверждается высказываниями блж. Августина. Собор отступил от принципа синергизма, к-рого придерживался в вопросе Б.Бога и свободы воли прп. Иоанн и его последователи. Решения Собора по этому вопросу были одобрены папой Бонифацием II и с тех пор стали выражением офиц. позиции Зап. Церкви, о чем свидетельствуют акты Тридентского Собора (1545-1563), в к-рых цитируются решения Аравсионского Собора 529 г. Во 2-й пол. XVI в., в период возобновившихся дебатов о Б.Боге и предопределении, на Западе появился термин «полупелагианство», с тех пор закрепленный за учением прп. Иоанна Кассиана и его сторонников. <ref name=autogenerated1 />
