Халид аль-Багдади: различия между версиями

16 642 байта убрано ,  9 лет назад
оформление, шаблон
(оформление, шаблон)
{{Персона
|имя = Мавляна Мухаммад Халид Зияуддин Багдади
|портрет = Халид Багададиның кабере.jpg
|размер = 250px
}}
 
'''Мавляна Мухаммад шейх Халид Зияуддин Багдади''' (1779—1826[[1779]] — [[1826]]) — учёный шафиитского [[мазхаб]]а, [[Аль-Ашари|ашарит]], духовный наставник — [[муршид]]. Является 30-ымм духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов [[тарикат]]а [[Накшбанди]]йя, основатель новой ветви Накшибандийского тариката — халидия. Является также шейхом [[Кадырия|Кадирийского]], [[Сухравардия|Сухревердийского]], [[Чишти]]йского, [[Кубравия|Кубравийского тариката]]. Если взять во внимание тот факт, что он стал во всем исламском мире вторым, кто после [[Джалаладдин Руми|Джалаледдина Румитарикат]]ов. получил титул «Мавляна» (Господин наш, наш повелитель), то становится очевидным, насколько великим было его влияние и авторитет.
 
Если взять во внимание тот факт, что он стал во всём исламском мире вторым, кто после [[Джалаладдин Руми|Джалаледдина Руми]] получил титул «Мавляна» (господин наш, наш повелитель), то становится очевидным, насколько великим были его влияние и авторитет.
== Внешность ==
Он был высокого роста, белокожий. Его щеки были румяными, а волосы и глаза — черными. Он имел нос с небольшой горбинкой и длинные ресницы. У него были длинные руки, широкие плечи, покрытое растительностью тело. Его суровость потрясала и вызывала у окружающих уважение. Он любил одеваться красиво. На людях он всегда был в плаще и с посохом. Он был очень щедрым, но никогда не отступал от своих принципов.
 
== Биография ==
Родился он в 1779 году в Шехрезаре. Отец его происходил из рода [[Усман ибн Аффан|Усмана]], а мать — из рода [[Али ибн Абу Талиб|Али]]. СвоеСвоё первое образование он получил от отца, а после этого — в медресе Сулеймания. Учителями его были такие учёные, как Сейид Абдулькерим Берзенджи и Сеййид Мола Ибрахим. Из Сулеймании он перебрался в [[Багдад]]. Приобретая знания, он провелпровёл там некоторое время и вновь вернулся в Сулейманию. Его жажда знаний была неутолимой. После приобретения всех религиозных знаний он увлекается знаниями мирскими, став учеником такого известного ученогоучёного того времени, как Мухаммад Хусейн, учась у него математике, геометрии, инженерным наукам и астрономии.
 
Его живой и пытливый ум, глубокие знания и способности пробуждали к нему интерес окружающих. Многие государственные деятели того времени желали видеть его преподавателем медресе, однако он не принимал их предложения, объясняя это тем, что не готов к этому. Однако, после смерти своего учителя Абдулькерима Берзанджи, который умер в результате возникшей в [[1798 годугод]]у в Сулеймании эпидемии чумы, он согласился преподавать. После семилетнего преподавания он, чувствуя потребность в духовном знании, отправился в [[хадж]]. По пути он заезжает в [[Сирия|Сирию]], где остаетсяостаётся на некоторое время.
 
В период своего проживания в Сирии он получает от Мухаммада аль-Кузбери аттестацию по хадисоведению, а от Мустафы аль-Курди — разрешение наставничества в тарикате [[Кадырия|Кадирийя]]. Кроме трудностей, которые он переносил по пути в хадж, он удостаивается некоторых духовных даров и наставлений. Так, передаетсяпередаётся, что, находясь в Медине, он ищет себе в помощь духовного наставника и встречает приятной наружности человека, у которого просит ду’а и стать его наставником., Нана что тот говорит емуотвечает: «Когда ты будешь в Священной [[Мекка|Священной Мекке]] и увидишь явные ошибки людей, не торопись осуждать их!».
 
После этого Халид Багдади вместе со своими товарищами покидает [[Медина|Медину]] и отправляется в Мекку. Там он всецело посвящает себя поклонению, целыми днями оставаясь у [[Кааба|Каабы]]. ОднаждыСовершив впредписанный ранний утреннийему часхадж, когдаХалид онБагдади сиделвозвращается ув Каабы и читал ДалаильСулейманию, егогде вниманиепродолжает привлек человек, который почему-то сидел к Каабе спинойпреподавать. ИхОн взглядыпродолжал встретились.эту Тодеятельность, чтопока этотв человек сидел спиной к Каабе, ему оченьСулейманию не понравилось,прибыл но, помняМирза оРахималлах предупрежденииАзимабади, полученномстранствующий в[[дервиш]] Медине,[[Абдуллах онДахляви|Абдуллаха ничего не сказалДехлеви]]. Однако незнакомец сам вступил в разговор: «Разве ты не знаешь, что для Аллаха сердце му’мина намного дороже Каабы? Неужели ты так быстро забыл о том, что тебе было сказано в Медине?»
Мудрые и глубокие по смыслу слова повергают Халида Багдади в смятение, и он, неожиданно для себя, подбегает к этому человеку, падает ему на колени и просит стать его духовным наставником, но слышит в ответ: «Знаки, указывающие на вашего наставника, приходят со стороны [[Индостан]]а. Направляйтесь туда!»
Совершив предписанный ему хадж, Халид Багдади возвращается в Сулейманию, где продолжает преподавать. Он продолжал эту деятельность, пока в Сулейманию не прибыл Мирза Рахималлах Азимабади, странствующий [[дервиш]] [[Абдуллах Дахляви|Абдуллаха Дехлеви]].
1809 году Халид Багдади с Мирзой Азимабади отправляется в Индостан. На своем пути пешком, который занимает у них целый год, он занимается не менее полезным для своего духовного становления делом, посещая могилы умерших алимов и шейхов и встречаясь с живыми. После целого года путешествий в поисках устаза в Индии, в княжестве Дихли (Делли), наконец, он доходит до дергах Абдуллаха Дехлеви в [[Джеханабад]]е. <ref>[http://www.sufizm.ru/prophet&murshids/silsila1/halid/ Зияуддин Шейх Халид<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
 
В [[1809]] Халид Багдади с Мирзой Азимабади отправляется в [[Индостан]]. По пути он посещает могилы умерших алимов и шейхов и встречается с живыми. После целого года путешествий в поисках устаза в Индии, в княжестве Дихли (Делли) наконец он доходит Абдуллаха Дехлеви в [[Джеханабад]]е. <ref>[http://www.sufizm.ru/prophet&murshids/silsila1/halid/ Зияуддин Шейх Халид<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
Там, под попечительством шейха, Мавляна Халид проходит путь сейру-сулюк и одновременно, по его же распоряжению, учится у Моллы Абдульазиза аль-Хинди акаиду и каламу, впоследствии получив иджазат. Аль-Хинди был шейхом Накшибандийя и учёным по акаиду, который написал произведение Тухфа Исна Аш’ариййя, опровергающее убеждения [[Шииты|шиитов]]. Абдуллах Дехлеви дал своему мюриду Халиду Багдади разрешение быть наставником в тарикатах Накшибандийя, Кадирийя, Сухревердийя, Кубравийя и Чиштийя. Для того чтобы воспитать и сломить в своем мюриде чувство собственного «Я», Дехлеви давал ему разные поручения, заставляя заниматься уборкой, чистить отхожие места и т. п. И в течение одного года он смог избавиться от волнообразных вспышек своего [[нафса]].
 
Там, под попечительством шейха, Мавляна Халид проходит путь сейру-сулюк и одновременно, по его же распоряжению, учится у Моллы Абдульазиза аль-Хинди акаиду и каламу, впоследствии получив иджаза. Аль-Хинди был шейхом Накшибандийя и учёным по акаиду, который написал произведение Тухфа Исна Аш’ариййя, опровергающее убеждения [[Шииты|шиитов]]. Абдуллах Дехлеви дал своему мюриду Халиду Багдади разрешение быть наставником в тарикатах Накшибандийя, Кадирийя, Сухревердийя, Кубравийя и Чиштийя. Для того чтобы воспитать и сломить в своем мюриде чувство собственного «Я», Дехлеви давал ему разные поручения, заставляя заниматься уборкой, чистить отхожие места и т. п. И в течение одного года он смог избавиться от волнообразных вспышек своего [[нафса]].
Пройдя весь путь духовного становления и совершенствования (сейру-сулюк) и получив духовную аттестацию, Мавляна Халид, по наставлению своего шейха, возвращается к себе на родину.
 
{{quote|
|Когда же его спросили о последнем желании, он сказал:
| '''«Мое последнее желание религия, и для того чтобы религия обрела совершенство и силу, я желаю мирского».'''
}}
 
В 1811 году он возвращается в родную Сулейманию. Получив знак от своего шейха, он прибывает в Багдад. Там, не без помощи правителя города Саида Паши, он восстанавливает медресе Ихсания, которое позже сделает своим текке и назовет [[Ханака|«Текке Халидийя»]]. Вскоре его широкие знания и авторитет в [[суфизм|тасаввуфе]] сделаютсделали его известным во всей округе, что привлечетпривлекло внимание и некоторых завистников, которые впоследствии донесут на него Вали Паше.
 
Когда дело дошло до самого Султана II Махмуда, претендента на престол, и он уже вызвал для вынесения окончательного приговора Шейхуль-ислам Мустафу Касыма Эфенди, тот вместо собственных слов привел Султану аят [[Коран|Священного Корана]], в котором говорилось: «О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, [в чем дело], чтобы не поразить по неведению [невинных людей], а не то вам придетсяпридётся раскаиваться в том, что вы совершили» (аль-Худжурат, 49/6). Тогда для выяснения деталей этого обстоятельства Султан посылаетпослал двух людей. После проведенногопроведённого расследования невиновность и даже правота Мавляны Халида становится очевидной. А сам Мавляна Халид, дабы переждать, пока все утихнет, возвращается в Сулейманию. В Сулеймании он открывает вторую текке. Своих многочисленных воспитанников и преемников, которых он в множестве воспитывает в текке Багдада и Сулеймании, он посылает в разные страны Исламского мира.
 
В 1822 году Мавляна Халид вновь приезжает в Багдад, после чего отправляется в Сирию, где открывает в Сахилийе третью [[Ханака|текке]].
 
В 1825 году после трехлетнейтрёхлетней духовной деятельности и наставничества в Сахилийе он повторно совершает хадж. На обратном пути в Сирию он заражается холерой.
 
[[10 Июняиюня]] [[1826 годагод]]а он умирает, как он и говорил, в ночь на пятницу.<ref>http://www.fatiha.ru/islam/sufizm/naksh/Halid.htm</ref>. Могила его находится в Сирии, в Сахилийи, на склоне горы Касйон. По наставлению одного из его преемников, Мухаммада аль-Фираки, халиф [[Абдул-Меджид I|Абдульмаджид Хан I]] воздвиг над ней купол.
 
== Последователи ==
Слава Мавляны Халида, начавшаяся с его педагогической деятельности и научных работ,
дошла до всех уголков исламского мира еще при его жизни посредством его преемников. А мюридами его и приверженцами были такие учёные, заслужившие титул шейхуль-ислам, как Меккизаде Мустафа Асим и Мехмед Рафик Эфенди, и такие государственные деятели, как Саид Паша, Дауд Паша, Абдуллах Паша, Наджип Паша и Намик Паша. В основе такого быстрого распространения Халидийи среди простых людей и государственных деятелей лежит то, что Халид Багдади был учёным, крепко привязанным к шариату, а также то, что своих преемников он выбирал из числа учёных.
116 преемников Мавляны Халида сделали тарикат Накшибандийя- Муджадидия — Халидийя самым великим и распространенным тарикатом XIX века.
 
Мюридом Халида Багдади был Ибни Абидин, человек написавший самую главную книгу ханафитов — «Радд аль-Мухтар». В этой книге исчерпывающе описан весь [[ханафитский мазхаб]], а он ведь самый сложный. Все ханафиты нуждаются в этой книге. Османский халиф отправил ибни Абидина в Багдад, чтобы он выяснил, кто такой Халид-шах и, как пишет сам ибн Абидин, из Багдада он вернулся уже мюридом Халид-шаха. <ref>[http://www.darulfikr.ru/node/711 О дозволенности рабиты. Часть 2. | Даруль-Фикр.ру<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
Автор авторитетнейшего тафсира Священного Корана Рух аль-Ма’ани Алуси был также его мюридом.
 
=== Последователи среди татар ===
Халидийа впервые привилась среди татар благодаря халифе Абдуллаха Макки, представителя Мауланы Халида Багдади в Мекке. Этим халифой (духовным преемником) был Фатхулла бен Сафар Али аль-Мунавузи, который умер в 1852 году в возрасте 80 лет в деревне близ Казани. Другим видным пропагандистом Халидийа был Шейх Мухаммад Закир эфенди из [[Чистополь|Чистая]], относительно которого было сказано: «Не было такой местности вокруг Казани, чей имам не признал превосходство Мухаммада Закир эфенди».
Тем не менее, бесспорным лидером среди шейхов Халидийа в Волго-Уральском регионе был [[Расулев, Зайнулла|Шейх Зейнулла Расулев]]. Издаваемый в [[Оренбург]]е журнал «Вакыт» в своем некрологе по случаю смерти Расулева назвал его «духовным королем своего народа». З.Расулев был незаслуженно забыт историками, исследующими татарское интеллектуально-духовное возрождение в XIX веке, который будто осуществлялся личностями, состоящими сплошь из секуляризованных рационалистов. По степени и глубине своего влияния З. Расулев превосходит многих из тех личностей, и его карьера свидетельствует о продолжавшемся влиянии братства Накшбандийа на башкир и татар вплоть до большевистской революции. Зейнулла бен Хабибулла бен Расуль, в последующем известный как Зейнулла аль-Халиди, Зейнулла-ишан и Зейнулла Расулев. <ref>[http://www.hrono.ru/text/2008/akgar05_08.html Бельские просторы<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
Также последователями ветви Халидия являлись [[Марджани, Шигабутдин|Шигабутдин Марджани]], [[Галимжан Баруди]], [[Шейх Баязит]], [[Багаутдин Ваисов]].
 
== Его некоторые наставления ==
«…Настоятельно повелеваю вам изо всех сил держаться за сунну Досточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), избегать обычаев джахилии и бид’ата. Не верьте наветам, которые распространяют о тасаввуфе. Не заводите дружбы ни с кем из непосвященных людей, пусть даже это „Паша“. И никогда ни под каким предлогом ничего у них не просите. Так как это может впоследствии стать причиной упрека вам. Из двух зол выбирайте меньшее. Счастлив тот, кто учится на чужих ошибках. Более важное предпочитайте важному. И ни в коем случае не имейте общих дел с султанами и государственными деятелями. Так как у вас нет сил для того, чтобы исправить их и изменить. Не сплетничайте о них, а молитесь о том, чтобы они содействовали в ваших делах.
 
Не включайте в тарикат торговцев, влюбленных в мирское, лживых учёных, учеников, приобретающих знания, чтобы занять положение в обществе, и тех паразитов, которые по своей лености пытаются свою ношу переложить на других, а также тех, кто пытается использовать духовность в своих мирских целях. И, если вы и возьмете их к себе, не давайте им возможности проявлять себя. И знайте, что самым любимым для меня из вас является тот, кто не имеет с приверженцами мирского ничего общего, тот, кто не является для других обузой. А более любимым, чем они, — тот, кто занят изучением фикха и хадисов. Ведь тот, у кого много последователей, имеет и множество шайтанов, а тот, у кого много богатства, имеет проблемы с его счетом. Тот, чью голову вскружила слава, для приумножения в мирском и достижения в нем желаемого положения, непременно станет относиться ко всему как к дозволенному. А его религию сменит мирское».
 
{{quote|«Рабита в тарикате является самым важным путем познания Аллаха после Корана и следования Сунне Пророка».<ref>http://www.islamset.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=157:2010-09-19-10-40-53&catid=37:2010-09-15-12-35-12&Itemid=63</ref>
}}
 
«Постоянно совершай зикр сердцем. Не прекращай этого даже тогда, когда ты находишься в пути! Во всех делах проси от силы и могущества Аллаха! Заручись поддержкой духовности сахабов Досточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Будь почтителен с учёными и хафизами Корана. Будь как можно больше занят чтением Корана и приобретением знаний по фикху! Пусть даже умиротворение сердца не отвлечет тебя от этого!»
 
== Произведения ==
Помимо духовных бесед и проповедей и воспитанных им преемников, Мавляна Халид Багдади стал известен еще и благодаря своимисвоим произведениям. Эти произведения охватывают различную религиозную тематику. Некоторые из этих произведений были написаны на [[фарси]], другие — на [[Арабскийарабский язык|арабском языке]]:
* аль-Акдуль-Джаухари: повествует о разнице во взглядах таких мазхабов, как Матуриди и Ашари, в частности, относительно теологического понятия «касб». Издано в Стамбуле.
* Рабита Рисалеси: произведение, целиком посвященное такому тасаввуфическомупосвящённое понятию, занимающему в тарикате Накшибандийя весьма важное место, как рабитарабиты. Было издано вместе с Рашахатом.
* Шарх Макамат Харири.
* Шарх Хадис Джибриль: теологическое и тасаввуфическоесуфийское толкование хадиса, известного более как «хадис Джибриля», даваемое на персидском языке. Произведение сохранилось лишь в рукописи, одна из которых хранится в библиотеке Сулеймания.
* Сийалкути Хашийа.
* Акаид Адудиййа.
* Диван: сборник стихов на персидском, арабском и курдском языках. Был переведён на турецкий язык Садреддином Юксалем. Письма Халида Багдади были собраны Асадом Сахибом и изданы Д.Сельви-Кемаль Йылдызом (Стамбул, 1993).
 
== Литература ==
* ан-Нузумуль-атид, Каир 1976, стр. 47-79;
* аль-Имамус-Серхинди, стр. 319—321;
* Х. Камиль Йылмаз, Тасаввуфи Хадис Шерхлери, стр. 94;.
 
== Золотая цепь{{Цепь преемственности Накшбандийского тариката ==Накшбанди}}
{{Врезка
| Выравнивание = right
| Ширина = 282px
| Заголовок = Золотая цепь преемственности Накшбандийского тариката до Мухаммада Халида Зияуддина Багдади
| Заголовок снизу = 1
| Содержание =
* [[Пророк Мухаммад]]
* [[Абу_Бакр|Абу Бакр Ас-Сыддик]]
* [[Салман Аль-Фариси бин Муса|Салман Аль-Фариси]]
* [[Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр|Касим бин Мухаммад]]
* [[Джафар_ас-Садык|Джафар Ас-Садик]]
* [[Абу_Йазид_Ал-Бистами|Абу Язид Аль-Бастами]]
* [[Абульхасан Аль-Харкани]]
* [[Саййид Абу Али Аль-Фармади|Абу Али Фармади]]
* [[Юсуф Хамдани]]
* [[Абдульхалик Аль-Гуджувани|Абдульхалик Гуджувани]]
* [[Ариф Ар-Ривкири ибн Исмаил|Ариф Ривкири]]
* [[Махмуд Инджир Фагнави|Махмуд Фагнави]]
* [[Али Рамитани]]
* [[Мухаммад Баба Ас-Симаси|Мухаммад Баба Симаси]]
* [[Сайид Амир Кулаль|Амир Кулаль]]
* [[Бахауддин Накшбанд|Бахауддин Накшбанди]]
* [[Аляуддин ибн Мухаммад Атари Мухаммад ибн Мухаммад Аль-Бухари|Аляуддин Аттар]]
* [[Сайид Якуб Аль-Чарахи|Якуб Чарахи]]
* [[Убайдулла Аль-Ахрари|Убайдулла Ахрари]]
* [[Мухаммад Захид Ас-Самарканди|Мухаммад Захид]]
* [[Дервиш Мухаммад Самарканди|Дервиш Мухаммад]]
* [[Хаваджа Мухаммад Аль-Амканаки|Мухаммад Амканаки]]
* [[Мухаммад Аль-Бакий|Мухаммад Бакий]]
* [[Имам Раббани]]
* [[Мухаммад Масум]]
* [[Сайфуддин Абубаракат Ахмад|Сайфуддин Серхинди]]
* [[Мухаммад Бадавини]]
* [[Джан Джанан аль-Мазхар]]
* [[Абдуллах Дахляви]]
* [[Мухаммад Халид Зияуддин Багдади|Халид Багдади]]
}}
 
* [[Мухаммад Халид Зияуддин Багдади]]<ref>[http://www.sufizm.ru/prophet&murshids/silsila1/ Золотая цепь преемственности (силсила) Накшбандийского тариката<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
* 1) [[Пророк Мухаммад]]
* [[Абдуллах Муджавиру фи балядилЛях (аль-Макки)]]
* 2) [[Абу_Бакр|Абу Бакр Ас-Сыддик]]
* [[Мухаммад Мустафа Исмет ГарибулЛах]]
* 3) [[Салман Аль-Фариси бин Муса]]
* [[Халиль НурулЛах Заграви]]
* 4) [[Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр]]
* [[Али Риза аль-Баззаз]]
* 5) [[Джафар_ас-Садык|Джафар Ас-Садик]]
* [[Али Хайдар Ахисхави]]
* 6) [[Абу_Йазид_Ал-Бистами|Абу Язид Аль-Бастами]]
* [[Махмуд Устаосманоглу аль-Уфи]]
* 7) [[Абульхасан Аль-Харкани]]
* 8) [[Саййид Абу Али Аль-Фармади]]
* 9) [[Юсуф Хамдани]]
* 10) [[Абдульхалик Аль-Гуджувани]]
* 11) [[Ариф Ар-Ривкири ибн Исмаил]]
* 12) [[Махмуд Инджир Фагнави]]
* 13) [[Али Рамитани]]
* 14) [[Мухаммад Баба Ас-Симаси]]
* 15) [[Сайид Амир Кулаль]]
* 16) [[Бахауддин Накшбанд|Бахауддин Мухаммад Накшбанди Аль-Бухари]]
* 17) [[Аляуддин ибн Мухаммад Атари Мухаммад ибн Мухаммад Аль-Бухари]]
* 18) [[Сайид Якуб Аль-Чарахи]]
* 19) [[Убайдулла Аль-Ахрари]]
* 20) [[Мухаммад Захид Ас-Самарканди]]
* 21) [[Дервиш Мухаммад Самарканди|Дервиш Мухаммад]]
* 22) [[Хаваджа Мухаммад Аль-Амканаки]]
* 23) [[Мухаммад Аль-Бакий]]
* 24) [[Имам_Раббани|Ахмад Ас-Серхинди Аль-Фаруки]]
* 25) [[Мухаммад Масум]]
* 26) [[Сайфуддин Абубаракат Ахмад]]
* 27) [[Мухаммад Бадавини Сайид Нур]]
* 28) [[Хабибуллах Джан Джанан аль-Мазхар]]
* 29) [[Абдуллах Дахляви]]
* 30) [[Мухаммад Халид Зияуддин Багдади]]<ref>[http://www.sufizm.ru/prophet&murshids/silsila1/ Золотая цепь преемственности (силсила) Накшбандийского тариката<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>
* 31) [[Абдуллах Муджавиру фи балядилЛях (аль-Макки)]]
* 32) [[Мухаммад Мустафа Исмет ГарибулЛах]]
* 33) [[Халиль НурулЛах Заграви]]
* 34) [[Али Риза аль-Баззаз]]
* 35) [[Али Хайдар Ахисхави]]
* 36) [[Махмуд Устаосманоглу аль-Уфи]]
 
== Примечания ==