Маликитский мазхаб: различия между версиями

2. [[Сунна]]. Ибн Анас считал, что Сунной являются поступки, речения, качества и одобрения Пророка Мухаммада (мир ему), правовые предписания (фетвы) его сподвижников, а также «деяния мединцев». Опирался, прежде всего, на хадисы[[хадис]]ы мутаватир ({{lang-ar|متواتر (высшая степень достоверности}}) и машхур ({{lang-ar|مشهور}}) (общеизвестные), но признавал и хадисы от единичных передатчиков (ахад ({{lang-ar|أحد}}), если они не противоречили нассам Корана и хадисам-мутаватир и машхур. Отсюда следует, что Ибн Анас наряду с устоявшейся традицией применял методы суждения (ра´й {{lang-ar|رأي}}).

3. «Деяния мединцев», то есть устоявшуюся после Пророка (мир ему) в среде населения Медины традицию, если нет оснований подвергнуть ее сомнению. Считал этот источник более надежным, чем хадисы-ахад: «Информация, переданная тысячами людей тысячам своих потомков, предпочтительнее, чем информация, переданная одним или несколькими людьми».

4. [[Фетва|Фетвы]] сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка (мир ему) и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев».

6. СаддуСадд азуз-Зарайи ({{lang-ar|سد ذرائع}}): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо.