Причина: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
- абзац новейщих системах (пишите в соответств раздел, если хотите); убрал дублирование причин Аристотеля; ссылки |
→Античная философия: оформление; учение о причинах излагается не только в 1й книге "Метафизики", аи? |
||
Строка 13:
== Античная философия ==
Аристотель в
▲Аристотель в первой книге «[[Метафизика (Аристотель)|Метафизики]]» дал своё учение о 4-х причинах, или [[Начало|началах]]<ref name="ifranmetafiz">Статьи из [[Новая философская энциклопедия|Новой философской энциклопедии]] об [http://iph.ras.ru/elib/0264.html Аристотеле] и [http://iph.ras.ru/elib/1870.html его «Метафизике»] на сайте [[ИФ РАН|Института философии РАН]].</ref>, усвоенное средневековой схоластикой, но доселе ещё не исчерпанное философским мышлением. При поиске причин бытия, а также любых предметов или явлений вообще, необходимо ставить не один, а четыре различных вопроса, при ответе на которые мы получаем полное понятие о данном предмете.
* Во-первых, мы спрашиваем, из чего суть данный факт, данный предмет; это есть вопрос о субстрате, о под-лежащем, о материи, или [[Материальная причина|материальной причине]] ({{lang-el|ΰλη}}, {{lang-el|ὑποκείμενον}}, {{lang-la|causa materialis}})<ref name="ifranmetafiz" /><ref name="формаиматерь">Статья [http://iph.ras.ru/elib/3253.html «Форма и материя»] на сайте Института философии Российской академии наук.</ref>.
Строка 27 ⟶ 25 :
* [[пифагорейцы]] остановились на формальной П., которую они находили в арифметических и геометрических определениях;
* [[Эмпедокл]] и [[Анаксагор из Клазомен|Анаксагор]] к материальным стихиям ионийцев присоединили производящую П., которую первый находил в противоборствующем действии дружественного притяжения и враждебного отталкивания, а второй — в зиждительном действии космического ума;
* [[Платон]], ища, как и пифагорейцы, формальную причину всего существующего, находил её в идеях, по мнению Аристотеля, оставляя без рассмотрения как производящую, так и конечную причины. Платон различает {{lang-el|νους}} от {{lang-el|ανάγκη}}, то есть намеренное действие ума по идее блага (то, что мы называем целесообразностью) от слепого и рокового действия вещественных элементов (то, что мы называем механической причинностью).
Учение Аристотеля о четырёх причинах, или началах, разработанное в [[Перипатетики|его школе]], а также у [[неоплатоник]]ов и перешедшее в [[патристика|патристическую]] и [[схоластика|схоластическую философию]], получило некоторые осложнения. Стали различать первые
== Новая философия ==
|