Википедия

Юдифь: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
викификация, стилевые правки
→‎Неясности: оформление, викификация
Строка 132:
==== Неясности ====
* главной погрешностью истории является утверждение о том, что подвиг Юдифи остановил вторжение Навуходоносора и разгром Иудеи, в то время, как Навуходоносору на самом деле эту страну завоевать удалось. Кроме того, в действительности Навуходоносор был вавилонским, а не ассирийским царем.
* родной город Юдифи называется ''[[Ветилуя]]'', о нем говорится, что он занимает важное стратегическое место на пути в Иудею. Это место — загадка. По описанию текста — это большой город с улицами и башнями (7:22,32) и способна противостоять долгим осадам. Находился он в долине Ездрилона и охранял путь к Иерусалиму. Ни следа подобного поселения не сохранилось. Скорее всего&nbsp;— вымышленный географический пункт<ref name="пут" />, хотя некоторые отождествляют его с городом ''Meselieh, Mithilia''<ref>[http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%91%D0%B5%D1%82%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%8F Бетулия. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона]</ref>. Место, где разбил свой лагерь Олоферн, отождествляют с районом ''Shechem''[[Шхем]]а.
* поход Навуходоносора в Иудею был успешным, завершился взятием Иерусалима и разграблением Иерусалимского храма. Поход царя Ассирии [[Сеннахирим]]а на Иерусалим действительно закончился чудесным спасением иудеев и поражением ассирийского войска, но эта история описана в Библии совсем иначе.
* излагаемые события приурочены ко времени возвращения из пленения вавилонского, когда уже не существовало ни Мидии, ни Ассирии<ref name="евр">[http://www.eleven.co.il/article/{{ЭЕЭ|15155 |Иудифь // Электронная еврейская энциклопедия]}}</ref>. Хотя эпоха — время Навуходоносора, то есть времени царей иудейских, по 5:22, 8:18-19 можно предполагать аллюзию на время после реставрации. При этом царя над Палестиной нет (6:5), только первосвященник Иоахим (Элиахим), а в 4:8, 11:14, 15:8 упоминается [[синедрион]].
* Гидасп (Ύδάσττης) — река, упоминающаяся в кн. Юдифь, I, 6 рядом с Евфратом и Тигром и страною Эламом. Полагают, что Г. тождествен с эламитской рекой Choaspes (Хоасп), которая, по мнению некоторых комментаторов, соответствует реке «Medus Hydaspes», упоминаемой у Вергилия (Georgica, IV, 211). — Сp.: Bl.-Che., II, 2137; Fritzsche, в Bibellexicon, III, 151<ref>[http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%93%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D1%81%D0%BF Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона]</ref>.
* книга полна смеси персидских, греческих и иудейских имен.
* Ахиор, царь Елимейский (1:6) — упоминание сомнительное, человек с аналогичным именем есть в книге Бытия (14:1)
* Вагой, евнух Олоферна — имя, взятое из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия (XI, vii, 1), так звали осквернителя Храма.
* собственно, имена (Иудифь — «иудейка», Ахиор — «брат света», Ветилуя — возможно «святое место» («Bethel» — дом Господень), Иерусалим (?) или от ивритского «дева» ''Bethuliaбетула'') — звучат как символические имена, а не реальные. В речи Иудифи к Олоферну (9:12,15) очевидна путаница между Ветилуей и Иерусалимом.
* упомянутая выше генеалогия Иудифи в трех основных греческих кодексах варьируется<ref name="кат" />.
 
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Юдифь