|
|сайт =
}}
Гуань Чжун, или Гуань Иу, ? — [[645 до н. э.]]) — выдающийся [[китай]]ский мыслитель и политик, одинпризнанный из основоположниковосновоположник [[легизм]]а — философско-политического учения, противного учениям [[даосизм]]а и [[конфуцианство|конфуцианства]].
ВСведения о его жизни и деятельности содержатся в основном в "Го юй" (5 - 3 вв. до н.э.). Гуань Чжун был назначен правителем Хуань-гуном на пост премьер-министра в 685 г. до н. э., стали первымза министром40 влет царствеего управления Ци —стало государствесамым намогущественным востокегосударством Китая;в этот период. ослаблялОслаблял наследственную аристократию и укрепляв царскую власть<ref>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/4252/%D0%93%D0%A3%D0%90%D0%9D%D0%AC/ Философская энциклопедия]</ref>. Первым в истории Китая выдвинул концепцию об управлении страной на основании закона («Законы — отец и мать народа»). Гуань Чжуну традиционно приписывается авторство на трактат "Гуань-цзы" (4 - 3 вв. до н.э.), основу к-рого составляют его высказывания. Утверждал всеобщность закона: «Правитель и чиновники, высшие и низшие, знатные и подлые — все должны следовать закону. Это и называется великим искусством управления».<ref>Цяо Чжанлу. Г.Ч. (Гуань Иу) // Чжунго гу да и чжумин чжэсюэцзя пинчжуань (Критич. биографии знаменитых философов древнего Китая). Т. 1. Цзинань, 1982.</ref> Пытался поставить закон над правителем, однако более поздние теоретики легизма не поддержали эту идею. НаВероятно, основезаконы, создаваемые правителем, высказываниймыслились Г.Ч. как средство ограничения прав наследств, аристократии на наследование высших администр. постов: "Только управляя на основании закона, можно выдвигать достойных и устранять плохих" (гл. 46). Возможно, Г.Ч. черезпервым 300предложил летидею посленаказания егов смертикачестве былгл. составленметода трактатуправления: "когда боятся наказаний, то управлять легко" (гл. 48).<ref>Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политич. истории Китая. М., 1981. С. 20, 21, 42 - 5 и др</ref> В трактате «Гуаньцзы» (до нас дошёл вариант 1 н. до н. э.), в котором нашли отражение также взгляды представителей даосизма, конфуцианства, минцзя, иньянцзя и др. школ. <ref>Штеин В.М., Гуань-цзы. Исследование и пер., М., 1959; Др.кит. философия, т. 2, М., 1973, с, 14—57</ref> По Т.Ч., "закон стоит не под, а над государем. Сам правитель обязан выполнять его директивы"; "закон ограждает народ от необузданности государя, у к-рого нет границ" (гл. 52). В то же время вся полнота политич. и экономич. власти должна находиться в руках государя. <ref>http://dic.academic.ru/dic.nsf/china_philosophy/71/%D0%B3%D1%83%D0%B0%D0%BD%D1%8C Китайская философия]</ref>
== Примечания ==
|
