Мокошь: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
|||
Строка 16:
«Того ради не подобает хрстіаном игръ безовскых играти, иже ест плясаніе, гудба, песни мырскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи пре овином и вилам и Мокошіи и Симу и Ръглу и [[Перун]]у и Роду и Рожаници» («Слово о мздоимании» по списку XVI века).
Единственная богиня из пантеона кн. Владимира. Матерь богов. Идею о том, что она, возможно, жена или воплощение [[Велес]]а, соотносимая с Гекатой (имя употребляют зачастую в мужском роде — Мокос, Мокош), высказывали исследователи Д.А.Гаврилов, С.Э.Ермаков и А.Е.Наговицын. Они же первыми обратили внимание на параллель между балто-славянским культом священных камней Мокоса, описанным в белорусско-литовской этнографии, и восточно-славянским культом Макоши. Приводя цитату: «Мамаи же царь… нача призывати боги своя: [[Перун]]а, Салманата, Мокоша, Раклия, Руса и великаго своего помощника Ахмета.» («Поведание о Мамаевом побоище вел. кн. Дмитрия Ивановича Донского» в изложении Срезневского), авторы указывают на то, что языческая на 1380 год Литва являлась союзницей Золотой Орды, поэтому имена Перуна-Перкунаса и Мокоша-Мокоса могли быть наследием также Великого княжества Литовского и Русского.
В «[[Слово об идолах|Слове об идолах]]» [[XV век]]а сохранилась запись о богине Макоши: «…тем же богам требу кладут и творять словенский язык: вилам и Макоши и Диве, Перуну. Хърсу…». Здесь же она сравнивается с [[Геката|Гекатой]] ([[Скатия]], Екатия) — греческой богиней благосостояния: «Мажють Екатию богыню, сию же деву творять и Макошь чтуть…».
| |||