Причина: различия между версиями

Учение Аристотеля о четырёх причинах, или началах, разработанное в [[Перипатетики|его школе]], а также у [[неоплатоник]]ов и перешедшее в [[патристика|патристическую]] и [[схоластика|схоластическую философию]], получило некоторые осложненияусложнения. Стали различать первые причины от вторых, или ближайших ({{lang-la|causae secundae seu proximae}}), явились причины посредствующие ({{lang-la|causae mediae}}), причины орудные ({{lang-la|causae instrumentales}}), причины сопутствующие или сопровождающие ({{lang-la|causae concomitantes}}, у Платона {{lang-el|συναιτίαι}}). При таком обогащении терминологии средневековая мысль не останавливалась равномерно на всех четырёх точках зрения, установленных Аристотелем. К центральной идее — [[Божество|Божеству]] — применялось преимущественно понятие первой производящей причины (всемогущий Творец), а также причины конечной, или цели (абсолютное совершенство, верховное благо). Причина формальная оставалась здесь сравнительно в тени, а причина материальная вовсе исключалась, так как и для [[философия|философии]] признавалось обязательным{{Нет АИ|4|11|2011}} [[богословие|богословское]] положение о сотворении мира из ничего.