|
Описанное событие является эпизодом земной жизни Иисуса Христа. На празднике [[Пасха|Пасхи]] в Иерусалиме [[евреи]] были обязаны «''[[Жертвоприношения в иудаизме|заклать]] пасхальных агнцев и принести жертвы [[Бог]]у''», в связи с чем в [[Иерусалимский храм|храм]] сгоняли жертвенный скот и устраивали лавки для продажи всего необходимого при [[жертвоприношения]]х. Здесь же располагались разменные кассы: в обиходе были римские монеты, а подати в храм по закону уплачивались еврейскими [[Шекель|cиклями]]. Кроме того, в храмовом дворе торговали и предметами, не имеющими отношения к жертвоприношению, превратив его в базарную площадь.
После своего [[Вход Господень в Иерусалим|входа в Иерусалим]], [[Христос]] направился прямо в храм, увидел бесчинствующих торговцев и изгнал их:
{{НЗ|И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы [[Ростовщик|меновщик]]ов и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников.|Мф|21:12|—13-13}}
{{Иисус Христос}}
Более подробное повествование и некоторые важные детали мы видим у евангелиста Иоанна:
Аналогично сказано в Евангелии от Марка и от Луки, но в повествовании Иоанна акценты внимания несколько смещены:
{{НЗ|Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели [[Ростовщик|меновщики денег]]. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли.|Ин|2:13|—16-16}}
Так, видно из этого текста, что помимо голубей продавались еще овцы и волы. Дополнено, что изгонял Иисус веревочным бичем. Объяснения Иисусом причины этого поступка даны не как цитата пророков ({{Библия|Ис|56:7}}, {{Библия|Иер|7:11}}), а в особенном варианте — превращение Храма в «дом торговли», что опять-таки дополняет сказанную тогда Иисусом речь.
Об этом повествуют все [[евангелист]]ы, причём повествование [[апостол Марк|апостола Марка]] ({{Библия|Мк|11:15|-19}}) отличается от повествования апостолов [[Левий Матфей|Матфея]] ({{Библия|Мф|21:12|-17}}) и [[апостол Лука|Луки]] ({{Библия|Лк|19:45|-48}}) тем, что, по Марку, Господь, войдя в храм, «''и осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью''» и только на другой день, после проклятия смоковницы, снова войдя в храм, совершил изгнание торгующих ({{Библия|Мк|11:15}}).
Общее в повествовании у всех [[евангелист]]ов в том, что Иисус предъявил более всего претензий именно к торговцам, которые продавали голубей — жертвоприношениями беднейших иудеев.
В Евангелиях от Матфея ({{Библия|Мф|21:12|—12}}), Марка ({{Библия|Мк|11:15|—19}})и Луки ({{Библия|Лк|19:45|—48}}) уровень постановки проблемы сводится к неприемлемости спекуляции и наживы на бедных при Храме. Такая постановка дел приравнена к разбою. Евангелист же Иоанн, как наиболее проницательный и возвышенно мыслящий, не отрицая сказанного, дополнил представление о картине произошедшего тем, что активная торговля в церковной жизни обозначена Иисусом Христом вовсе недопустимой.
Евангельское повествование об изгнании торговцев из храма, особенно бесчинствующих, относится прежде всего к внутрицерковным установлениям Бога, призванное отрезвить духовенство, если оно потеряло меру попечения о материальном благополучии ввереной части Церкви. Другими словами это первый устав экономической деятельности Церкви — не смешивать святое и коммерческое. К общечеловеческим вопросам, как, например, милосердное отношение к нищим, а также прочей миссионерской проблематике данный сюжет имеет наименьшее отношение. Другое дело, что в дебатах по вопросам веры, часто все смешивается и обычно установление обособленности всего сакрального от коммерции оппоненты используют как основу для критики самой Церкви, которую обвиняют в том, что она сама не следует этому правилу Иисуса Христа. То, что отдельные такие случаи имеют место быть Церковь не отрицает, однако масштаб этого явления является дискуссионным вопросом.
В целом можно утверждать, что в настоящее время в церквях различных направлений и толков, снабжение верующих ритуальными принадлежностями по безальтернативно высоким ценам, в особенности товаров для небогатых покупателей, не практикуется. Размещение торговых точек, отдельно от храма или прямо в нем, во многом зависит от материальных возможностей общин при храме. Особенно ситуация с обособлением ухудшилась в советское время. Однако в старообрядческих приходах весьма щепетильно подходят к данному вопросу и по сей день.
== Точка зрения иудеев ==
|
