Аничков, Дмитрий Сергеевич: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
викиссылка
Строка 22:
'''Дми́трий Серге́евич А́ничков''' (1733, Троице-Сергиевск — 1788, Москва) — русский философ-просветитель, логик, публицист.
 
Выходец из семьи [[Подьячий|подьячего]] [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиевской лавры]]. Учёбу начал в лаврской семинарии, в 1755 году в числе шести лучших учеников переведён в новооткрытый [[Московский университет]]<ref name="правэнц">[http://www.pravenc.ru/text/115530.html Аничков] // [[Православная энциклопедия]]</ref>. Философию изучал у [[Фроманн Иоанн Генрих|И. Г. Фроманна<ref>[http://old.philos.msu.ru/fac/history/fmu/fromann.html Фроманн Иоанн Генрих]</ref>], математику у И. И. Роста<ref>[http://www.rulex.ru/01170389.htm Рост Иоганн-Иоахим-Юлиус]</ref>. Успешно его окончил в 1761 году<ref>Уже в 1760 году начал преподавать математику в низших классах университетской гимназии</ref> и получил звание магистра (1762). Продолжил работу в университете, читая лекции по [[Математика|математике]], [[Философия|философии]] и [[Логика|логике]]<ref name="словарь">Философская мысль восточных славян. Биобиблиографический словарь. Киев, 1999.</ref>; 30 мая 1765 года получил кафедру философии и логики. Его философский курс, сначала читавшийся на латинском языке, был построен на учебниках вольфианцев И. Г. Винклера и [[Баумейстер, Фридрих Христиан|Ф. X. Баумейстера]]; написанное в 1767 году «Слово о том, что мир сей есть ясным доказательством премудрости Божией…» положило начало философскому курсу на русском языке.
 
Его диссертация (1769) на соискание профессорского звания называлась «Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания» и была посвящена выявлению причин возникновения [[Язычество|языческих верований]]. Среди таких причин он называл, в первую очередь, страх перед неизвестными для первобытного человека силами природы, кроме того, фантазии, вымыслы, обман жрецами, а также непонятные феноменальные способности некоторых людей.<ref name="словарь"/> В диссертации очевидна эволюция Аничкова от германского умеренного просвещения к более радикальным вариантам просветительства. Сочинение было критически встречено в учёных кругах, особенно резко против предполагаемой в нём пропаганды атеизма выступили [[И. Г. Рейхель]] и московский [[Амвросий (Зертис-Каменский)|архиепископ Амвросий]]; утверждение в профессорском звании по этой диссертации не состоялось.