Пресуществление: различия между версиями

Термин «пресуществление» утверждён Православной церковью, безусловно признающей [[преложение]], на многочисленных Соборах: в 1638 году, в 1642 году, в 1672 году в Константинополе, в 1672 году в Иерусалиме и особенно в 1691 году, — где все, отрицающие пресуществление предаются строгим [[анафема]]м и проклятиям. В частности, последний Собор подвергает противников термина «пресуществление» самым строгим каноническим прещениям; решения Собора были рецепированы Русской православной церковью и включены в Догматическое послание Патриарха Московского и всея Руси [[Адриан (Патриарх Московский)|Адриана]]. С этого времени термин «пресуществление» становится обычным термином в православной евхаристологии: он употребляется в официальных посланиях иерархов, синодально одобренных исповеданиях веры и догматических пособиях и проч.<ref>[http://theolcom.ru/doc/071225/zbr.pdf Заключение] // Синодальной Богословской Комиссии</ref><ref>[[Протоиерей]] [[Асмус, Валентин Валентинович|Валентин Асмус]] [http://www.patriarchia.ru/db/print/97468.html <Евхаристия>] // [[Patriarchia.ru]], 15.03.2006 г.</ref>

 

 

Определено как ''doctrina de fide'' на [[Четвёртый Латеранский собор|4-м Латеранском Соборе]] в [[1215 год]]у. Разработка учения принадлежит [[Фома Аквинский|Фоме Аквинскому]]. Согласно церковному учению, пресуществление есть процесс полного сущностного (но не акцидентного) превращения хлеба и вина ([[Святые дары|Святых Даров]]) в Тело и Кровь [[Христос|Христову]].